منتقى الجمان فى الاحاديث الصحاح و الحسان - العاملي، حسن بن زين‌الدين الشهيد الثاني (صاحب المعالم) - الصفحة ٤٢٣ - «(باب زكاة الفطرة)»

كلّ إنسان نصف صاع من حنطة، أو صاع من تمر، أو صاع من شعير. و الصّاع أربعة أمداد[١].

و بإسناده عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، و عبد الرّحمن بن أبي نجران، و العبّاس بن معروف، عن حمّاد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن زرارة و بكير، ابني أعين، و الفضيل بن يسار، و محمّد بن مسلم، و بريد ابن معاوية، عن أبي جعفر، و أبي عبد اللّه عليهما السّلام أنّهما قالا: على الرجل أن يعطي عن كلّ من يعول من حرّ و عبد صغير و كبير، يعطي يوم الفطر فهو أفضل، و هو في سعة أن يعطيها في أوّل يوم يدخل في شهر رمضان إلى آخره، فإن أعطى تمرا فصاع لكلّ رأس و إن لم يعط تمرا فنصف صاع لكلّ رأس من حنطة أو شعير، و الحنطة و الشعير سواء، ما أجزأ عنه الحنطة فالشّعير يجزي‌[٢].

و بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد، عن حريز، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: الصّدقة لمن لا يجد الحنطة و الشعير يجزي عنه القمح و العدس و الذرّة، نصف صاع من ذلك كلّه أوصاع من تمر أوصاع من زبيب‌[٣]

قلت: ما تضمّنه هذا الخبر من مغايرة القمح للحنطة غير معروف في العرف و لا في اللّغة على ما وصل إلينا منها، و قد اتّفق نحوه في بعض روايات العامّة لكنّه هناك قابل للتأويل و ما هنا لا يقبله. قال ابن الأثير: «في الحديث: فرض اللّه زكاة الفطر صاعا من برّ أو صاعا من قمح، البرّ و القمح: هما الحنطة» و «أو» للشكّ من الراوي لا للتخيير.

ثمّ إنّ الاختلاف الواقع بين هذه الأخبار و ما سيأتي بمعناها في إيجاب الصّاع و نصفه محمول في الحنطة على التقيّة، ذكر ذلك الشّيخ و غيره و في جملة

[١] التهذيب باب كمية الفطرة تحت رقم ٨.