للمئيل،و لكن لم يف بحقّ ما هو أهله من التّفصيل،شيخنا الحرّ العاملى-عامله اللّه بلطفه الكامل فى كتاب«امل الآمل»حيث قال من بعد أن ذكره بعنوان الشّيخ فخر الدّين محمّد بن الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الحلّى،كان فاضلا محقّقا فقيها ثقة جليلا يروي عن أبيه العلاّمة و غيره،له كتب منها شرح القواعد سمّاه«إيضاح الفوائد فى حلّ مشكلات القواعد»و له«شرح خطبة القواعد»«و الفخريّة فى النيّة»و«حاشية الإرشاد»«و الكافية الوافية فى الكلام»و غير ذلك يروي عنه الشّهيد،و أثنى عليه فى بعض إجازاته ثناء بليغا.

و ذكره السيّد مصطفى فقال:وجه من وجوه هذه الطائفة و ثقاتها و فقهائها،جليل القدر،عظيم المنزلة،رفيع الشأن؛حاله في علوّ قدره و سمّو مرتبته و كثرة علومه أشهر من أن يذكر،روى عن أبيه؛و روى عنه شيخنا الشّهيد له كتب جيّدة منها «الإيضاح».

أقول:و روى عنه أيضا السيّد الفاضل المحدّث بدر الدّين حسن بن نجم الدّين المدنىّ و المحقّق العلاّمة فخر الدّين أحمد بن عبد اللّه المتوج البحرانى-المتقدّم ذكره-و السيّد تاج الدّين بن معيّة السابق تفصيل بناء على هذا العنوان-و الشّيخ ظهير الدّين ولده الفقيه الّذى تقدّمت إليه الإشارة فى ذيل ترجمة ابن معيّة المذكور،و الشّيخ نظام الدّين علىّ بن عبد الحميد النّيلى،الّذى هو من مشايخ ابن فهد الحلىّ.

و له أيضا من المصنّفات«شرح كتاب نهج المسترشدين»لوالده العلاّمة،و كتاب «شرح مبادى الأصول»له أيضا،و شرح كتاب تهذيب الأصول له أيضا سمّاه«غاية السّؤل فى شرح تهذيب الأصول»يوجد عندنا منه نسخة،و من جملة ما ذهب فيه إليه من الرّأى الغريب قوله باقتضاء النّهى فى العبادات الصّحة مضافا إلى عدم اقتضائه الفساد،و فقد المصلحة كما هو المنسوب إلى أبى حنيفة،و لازم رأيه هذا هو القول بكون الألفاظ المجعولة المهيّات العبارات موضوعة للصّحيحة،كما