ومنها: الروايات المتعدّدة الواردة في الحنّاء، كرواية محمد بن مسلم، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في الرجل يحلق رأسه ثمّ يطليه بالحنّاء ثمّ يتوضّأ للصلاة، فقال:

لا بأس بأن يمسح رأسه والحنّاء عليه‌ [٢].

ولكن مثلها محمول على حصول الضرر بكشفه، كما هو المحكي عن صاحب المنتقى‌ [٣] وغيره‌ [٤].

ويشهد له مرفوعة محمّد بن يحيى، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في الذي يخضب رأسه بالحنّاء ثمّ يبدو له في الوضوء، قال: لا يجوز حتّى يصيب بشرة رأسه بالماء [٥].

هذا، والعمدة ما ذكر من الاستفادة من أخبار الجبيرة، ولكن لا ينبغي ترك الاحتياط برعاية أمرين:

أحدهما: عدم الاكتفاء بالمسح كما في الجبيرة، بل يمسح على وجه يحصل أقلّ مسمّى الغسل؛ لاحتمال عدم اتّحاد حكمه مع ذي الجبيرة من هذه الجهة.

وثانيهما: ضمّ التيمّم لما ذكر من خروجه عن مورد تلك الأخبار، فتدبّر.

[١] تهذيب الأحكام ١: ٣٦٤ ح ١١٠٥، الاستبصار ١: ٧٦ ح ٢٣٥، عيون أخبار الرضا عليه السلام ٢: ٢٢ ح ٤٨، وعنها وسائل الشيعة ١: ٤٥٥، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء ب ٣٧ ح ٢.

[٢] تهذيب الأحكام ١: ٣٥٩ ح ١٠٨١، الاستبصار ١: ٧٥ ح ٢٣٣، وعنهما وسائل الشيعة ١: ٤٥٦، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء ب ٣٧ ح ٤.

[٣] منتقى الجمان ١: ١٦٤.

[٤] وسائل الشيعة ١: ٤٥٦، جواهر الكلام ٢: ٣٦٨، وحملها الشيخ في التهذيب والاستبصار على كون إذالة الحنّاء مشقّة.

[٥] الكافي ٣: ٣١ ح ١٢، تهذيب الأحكام ١: ٣٥٩ ح ١٠٨٠، وعنهما وسائل الشيعة ١: ٤٥٥، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء ب ٣٧ ح ١.