وأمّا رواية أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته قلت: كيف أصنع إذا أجنبت؟ قال: اغسل كفّك (كفّيك خ ل) وفرجك، وتوضّأ وضوء الصلاة، ثمّ اغتسل‌ [٤].

فهي محمولة على التقيّة، أو مطروحة؛ لمعارضتها مع الأخبار المستفيضة التي تكون الفتوى على طبقها والعمل عليها.

ثمّ إنّ التعبير بالإجزاء- كما في المتن- لعلّه لا ينافي المشروعيّة، ولكن قد صرّح بعض‌ [٥] بعدمها؛ ولعلّه لما يستفاد من بعض الروايات، كصحيحة زرارة الدالّة على أنّه ليس قبله ولا بعده وضوء؛ وإن كان يمكن أن يقال بأنّ المراد نفي وجوب الوضوء قبله ولا بعده، لا نفي مشروعيّته، لكنّ الظاهر منها ذلك.

[١] سورة المائدة ٥: ٦.

[٢] تهذيب الأحكام ١: ١٣٩ ح ٣٨٩، الاستبصار ١: ١٢٥ ح ٤٢٦، وعنهما وسائل الشيعة ٢: ٢٤٧، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة ب ٣٤ ح ٥.

[٣] الكافي ٣: ٤٥ ح ١٣، تهذيب الأحكام ١: ١٣٩ ح ٣٩١، الاستبصار ١: ١٢٦ ح ٤٢٨، وعنها وسائل الشيعة ٢: ٢٤٨، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة ب ٣٥ ح ١.

[٤] تهذيب الأحكام ١: ١٤٠ ح ٣٩٣، الاستبصار ١: ٩٧ ح ٣١٤ وص ١٢٦ ح ٤٢٩، وعنهما وسائل الشيعة ٢: ٢٤٧، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة ب ٣٤ ح ٦.

[٥] العروة الوثقى ١: ١٩١.