و أراد اللّه-عزّ و جلّ-أن یعلم نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-الّذی أخفوا فی صدورهم و أسرّوا به،فقال فی کتابه: أَمْ یَقُولُونَ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً فَإِنْ یَشَإِ اللّٰهُ یَخْتِمْ عَلیٰ قَلْبِکَ یقول:لو شئت حبست عنک الوحی فلم تکلّم بفضل أهل بیتک و لا بمودّتهم،و قد قال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ یَمْحُ اللّٰهُ الْبٰاطِلَ وَ یُحِقُّ الْحَقَّ بِکَلِمٰاتِهِ یقول الحقّ لأهل بیتک الولایه. إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُورِ یقول بما ألقوه فی صدورهم من العداوه لأهل بیتک و الظّلم بعدک.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

وَ هُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَهَ عَنْ عِبٰادِهِ

:بالتّجاوز عمّا تابوا عنه.

و القبول یعدّی إلی مفعول ثان«بمن»و«عن»لتضمّنه معنی الأخذ و الإنابه،و قد عرفت حقیقه التّوبه.

وَ یَعْفُوا عَنِ السَّیِّئٰاتِ

:صغیرها و کبیرها لمن یشاء.

وَ یَعْلَمُ مٰا تَفْعَلُونَ

(٢٥):فیجازی و یتجاوز عن اتّقان و حکمه.

و قرأ [١] الکوفیّون،بالتّاء،غیر أبی بکر.

و فی عیون الأخبار [٢]،متّصلا بقوله سابقا:مفسرا و مبیّنا.ثمّ قال أبو الحسن -علیه السّلام-:حدّثنی أبی،عن جدّی،عن آبائی،عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب -علیهم السّلام-قال: اجتمع المهاجرون و الأنصار إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا:إنّ لک،یا رسول اللّه،مؤنه فی نفقتک و فیمن یأتیک من الوفود،و هذه أموالنا مع دمائنا فاحکم فیها بارّا مأجورا،أعط ما شئت[و أمسک ما شئت [٣] من غیر حرج.

قال:فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-علیه الرّوح الأمین فقال: قُلْ یا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبیٰ ،یعنی:أن تؤدّوا قرابتی من بعدی.

فخرجوا،فقال المنافقون:ما حمل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی ترک

[١] أنوار التنزیل ٣٥٧/٢.

[٢] العیون ١٨٤/١،ح ١.

[٣] لیس فی م،ی،ر.