تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٧٤ - تفسیر سوره یس

أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لاٰ یَرْجِعُونَ

(٣١):

بدل من«کم»علی المعنی.أی:ألم یروا کثره إهلاکنا من قبلهم کونهم غیر راجعین إلیهم.

و قرئ [١] بالکسر،علی الاستئناف. وَ إِنْ کُلٌّ لَمّٰا جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ (٣٢)یوم القیامه للجزاء.

و«إن»مخفّفه من المثقّله.و اللاّم هی الفارقه.و«ما»مزیده للتّأکید.

و قرأ [٢] ابن عامر و عاصم و حمزه:«لمّا»بالتّشدید،بمعنی إلاّ.فیکون«إن»نافیه.

و«جمیع»فعیل بمعنی مفعول.و«لدینا»ظرف له أو ل«محضرون».

وَ آیَهٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَهُ

و قرأ نافع بالتّشدید.

أَحْیَیْنٰاهٰا :

خبر«للأرض».و الجمله خبر«آیه»أو صفه لها؛إذ لم یرد بها معیّنه.و هی الخبر أو المبتدأ.و الآیه خبرها،أو استئناف لبیان کونها آیه.

وَ أَخْرَجْنٰا مِنْهٰا حَبًّا

:جنس الحبّ. فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ (٣٣):

قدّم الصّله للدّلاله علی أنّ الحبّ معظم ما یؤکل و یعاش به.

وَ جَعَلْنٰا فِیهٰا جَنّٰاتٍ مِنْ نَخِیلٍ وَ أَعْنٰابٍ

:من أنواع النّخل و العنب.و لذلک جمعهما دون الحبّ؛فإنّ الدّالّ علی الجنس مشعر بالاختلاف،و لا کذلک الدّالّ علی الأنواع.

و ذکر النّخیل دون التّمور لیطابق الحبّ و الأعناب،لاختصاص شجرها.بمزید النّفع و آثار الصّنع.

وَ فَجَّرْنٰا فِیهٰا :

و قرئ [٣] بالتّخفیف.و الفجر و التّفجیر کالفتح و التّفتیح،لفظا و معنی.

مِنَ الْعُیُونِ

(٣٤)؛أی:شیئا من العیون.فحذف الموصوف،و أقیمت الصّفه مقامه.أو:العیون،و«من»مزیده،عند الأخفش.

لِیَأْکُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ

:ثمر ما ذکر،و هو الجنّات.

[٢] أنوار التنزیل ٢٨٠/٢.