یٰا عِبٰادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ

و فی روضه الکافی [١]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال لأبی بصیر: یا أبا محمّد،لقد ذکرکم اللّه فی کتابه،إذ یقول: یٰا عِبٰادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ .و اللّه،ما أراد بهذا غیرکم. و الحدیث طویل.

أخذت منه موضع الحاجه.

و فی نهج البلاغه [٢]: عجبت لمن یقنط،و معه الاستغفار.

و فیه أیضا [٣]:الفقیه کلّ الفقیه من لم یقنّط النّاس من رحمه اللّه(الحدیث).

و فی مجمع البیان [٤]:و عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أنّه قال: ما فی القرآن آیه أو سع من یٰا عِبٰادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا (الآیه).

و قیل [٥]: إنّ هذه الآیه نزلت فی وحشیّ قاتل حمزه،حین أراد أن یسلم،و خاف أن لا تقبل توبته.فلمّا نزلت الآیه،أسلم.فقیل:یا رسول اللّه،هذه له خاصّه؟أم للمسلمین عامّه؟فقال:بل للمسلمین عامّه.و هذا لا یصحّ.لأنّ الآیه نزلت بمکّه،و وحشیّ أسلم بعدها بسنین کثیره. لکن یمکن أن یکون قرأت علیه[الآیه] [٦]،فکانت سبب إسلامه.

فالآیه محموله علی عمومها.

و فی أصول الکافی [٧]:محمّد بن یحیی،[عن أحمد بن محمّد] [٨]،و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا عن ابن محبوب،عن الهیثم بن واقد الجزریّ قال:سمعت أبا عبد اللّه -علیه السّلام-یقول [٩]: إنّ اللّه-عزّ و جلّ-بعث نبیّا من أنبیائه إلی قومه.و أوحی [١٠]إلیه أن قل لقومک إنّ رحمتی سبقت غضبی،فلا تقنطوا من رحمتی.فإنّه لا یتعاظم عندی ذنب أغفره. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

علیّ بن إبراهیم [١١]،عن أبیه،عن عبد الرّحمن بن حمّاد،عن بعض أصحابه،رفعه

[١] الکافی ٣٥/٨،ح ٦.

[٢] النهج٤٨٢/،الحکمه ٨٧.

[٣] نفس المصدر٤٨٣/،الحکمه ٩٠.

[٤] المجمع ٥٠٣/٤.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] من المصدر.

[٧] الکافی ٢٧٤/٢،ح ٢٥.

٨- ٨ و ٩) لیس فی ق.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فأحی اللّه.

[١٠] نفس المصدر٤٤٣/،ح ١.

١١-