تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣١٥ - تفسیر سوره الزّمر

و قد أصابهم.فإنّهم قحطوا سبع سنین،و قتل ببدر صنادیدهم.

وَ مٰا هُمْ بِمُعْجِزِینَ

(٥١):فائتین.

أَ وَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشٰاءُ وَ یَقْدِرُ

،حیث حبس عنهم الرّزق سبعا،ثمّ بسط لهم سبعا [١].

إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ

(٥٢)،أی:یصدّقون رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [٢] لأنّهم المنتفعون بها.

قُلْ یٰا عِبٰادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ

أفرطوا فی الجنایه علیها، بالإسراف فی المعاصی.

و إضافه العباد،تخصّصه بالمؤمنین،علی ما هو عرف القرآن.

لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّٰهِ

:لا تیأسوا من مغفرته أوّلا،و تفضّله ثانیا.

إِنَّ اللّٰهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً

[٣]

:صغائرها و کبائرها،بالنّدم.

[و من ارتکب الذنب] [٤] و لم یندم علیه،فهو خارج عن الإیمان،و یخرجه عن هذا الحکم إضافه العباد.و النّدم علی الذّنب،یستلزم العزم علی عدم العود،و إن عادوا النّدم علی الذّنب،مع العزم علی عدم العود.و هو معنی التّوبه.

ما قیل [٥] من أنّ تقییده بالتّوبه خلاف الظّاهر،خلاف الواقع.و یدلّ علی إطلاقه فیما عدا الشّرک قوله [٦]: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ (الآیه).

إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ

(٥٣):

تعلیل للسّابق.

و فی کتاب معانی الأخبار [٧]،بإسناده إلی محمّد بن الفضیل،عن الثّمالیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: لا یعذر [٨] أحد یوم القیامه بأن یقول:یا ربّ،لم أعلم أنّ ولد فاطمه هم الولاه.و فی ولد فاطمه-علیها السّلام-أنزل اللّه هذه الآیه خاصّه:

[١] لیس فی ق.

[٢] ن:أی یصدقون بتوحید الله.

[٣] فی هامش ت: و فیه إشاره إلی مغفره الله تعالی لشیعتهم جمیعا و موالیهم لا غیرهم لأنهم آمنوا و هم المؤمنین الذین آمنهم الله تعالی من عذابه و الحمد لله وحده. ناجی.

[٤] لیس فی ق.

[٥] القائل البیصناوی فی تفسیره ٣٥٢/٢.

[٦] النساء٤٨/.

[٧] المعانی١٠٧/،ح ٤.

[٨] المصدر:لا یقدر.