(٢١) و قرئ [٤]:«و أنّ»بالفتح،عطفا علی«کلمه الفصل»،[أی:و لو لا کلمه الفصل] [٥]و تقدیر عذاب الظّالمین فی الآخره لقضی بینهم فی الدّنیا،فإنّ العذاب الألیم غالب فی عذاب الآخره.

و فی روضه الکافی [٦]:علیّ بن محمّد،عن علیّ بن العبّاس-رحمه اللّه-،عن الحسن بن عبد الرّحمن،عن عاصم بن حمید،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ لَقَدْ آتَیْنٰا مُوسَی الْکِتٰابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ قال:اختلفوا کما اختلفت هذه الأمّه فی الکتاب،و سیختلفون [٧] فی الکتاب الّذی مع القائم الّذی یأتیهم به حتّی ینکره ناس کثیر فیقدّمهم فیضرب أعناقهم.

و أمّا قوله: وَ لَوْ لاٰ کَلِمَهُ الْفَصْلِ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَ إِنَّ الظّٰالِمِینَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ قال:

لو لا ما تقدّم فیهم من اللّه-عزّ ذکره-ما أبقی القائم منهم أحدا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]: وَ لَوْ لاٰ کَلِمَهُ الْفَصْلِ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ قال:«الکلمه» الإمام،و الدّلیل علی ذلک قوله-عزّ و جلّ-: وَ جَعَلَهٰا کَلِمَهً بٰاقِیَهً فِی عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٣٥٦/٢.

[٢] ن،ت،م،ی،ر:تزینوا.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] لیس فی م،ش،ی.

[٥] الکافی ٢٨٧/٨،ح ٤٣٢.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ستختلفون.

[٧] تفسیر القمی ٢٧٤/٢.

٨-