فقال:إنّ الشّیطان عرض لی لیفسد علیّ صلاتی [١].فامکننی اللّه منه،فدفعته [٢].و لقد هممت أن أوثقه إلی ساریه،حتّی تصبحوا و تنظروا إلیه أجمعین.فذکرت قول سلیمان:

هَبْ لِی مُلْکاً لاٰ یَنْبَغِی لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِی

فردّه[اللّه] [٣] خاسئا [٤] خائبا. أورده البخاریّ و مسلم فی الصّحیحین.

إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّٰابُ

(٣٥):المعطی ما تشاء لمن تشاء.

و فی مجمع البیان [٥]:فیسأل عن هذا فیقال:إنّ هذا القول من سلیمان یقتضی الضّنّ [٦] و المنافسه.لأنّه لم یرض بأن یسأل الملک حتّی أضاف إلی ذلک أن یمنع غیره منه.

و أجیب عنه بأجوبه:

أحدها:أنّ الأنبیاء لا یسألون إلاّ ما یؤذن لهم فی مسألته [٧].و جائز أن یکون اللّه -تعالی-أعلم سلیمان أنّه إن سأل ملکا لا ینبغی لأحد غیره،کان أصلح له فی الدّین، و أعلمه أنّه لا صلاح لغیره فی ذلک.و لو أنّ أحدا صرّح فی دعائه بهذا الشّرط،حتّی یقول:«اللّهمّ اجعلنی أکثر[أهل زمانی] [٨] مالا إن علمت ذلک أصلح لی»لکان ذلک منه حسنا جائزا،و لا ینسب فی ذلک إلی شحّ و ضنّ.و اختاره الجبّائیّ.

و ثانیها:أنّه یجوز أن یکون-علیه السّلام-التمس من اللّه-تعالی-آیه لنبوّته یبیّن بها من غیره و أراد:لا ینبغی لأحد غیری ممّن أنا مبعوث إلیه.و لم یرد من بعده إلی یوم القیامه من النّبیّین.کما یقال:أنا لا أطیع أحدا بعدک،أی:لا أطیع أحدا [٩] سواک.

و ثالثها:ما قاله المرتضی-قدّس اللّه سرّه-:أنّه یجوز أن یکون[إنّما] [١٠] سأل ملک [١١]الآخره و ثواب الجنّه.و یکون معنی قوله: لاٰ یَنْبَغِی لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِی .لا یستحقّه أحد [١٢]بعد وصولی إلیه،من حیث لا یصحّ [١٣] أن یعمل ما یستحقّ به ذلک لانقطاع التّکلیف.

[١] المصدر:الصلاه.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فدعوته.

[٣] من المصدر.

[٤] لیس فی ن.

[٥] نفس المصدر٢٧٦/-٤٧٧.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الظنّ.و الضنّ: البخل.

[٧] کذا فی ن،المصدر.و فی سائر النسخ:لا یسألون إلاّ أن یؤذن لهم فی مسأله.

[٨] لیس فی ق،ش،م،ت،ر.

[٩] لیس فی ق.

[١٠] من المصدر.

[١١] یوجد فی ن،المصدر.

[١٢] لیس فی المصدر.

[١٣] ق،ش،المصدر:لا یصلح.