قیل [١٠]:بالسّعی فیما یستدعی مغفرتهم من الشّفاعه و الإلهام و إعداد الأسباب [١١] المقرّبه إلی الطّاعه،و ذلک فی الجمله یعمّ المؤمن و الکافر،بل لو فسّر الاستغفار بالسّعی فیما یدفع الخلل المتوقّع عمّ الحیوان بل الجماد،و حیث خصّ بالمؤمنین فالمراد به:الشّفاعه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٢]-رحمه اللّه-:و قال[علیّ بن] [١٣] إبراهیم: وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِی الْأَرْضِ قال:للمؤمنین من الشّیعه التّوابین خاصه،و لفظ الآیه عامّ [١٤] و معناه خاص.

و فی جوامع الجامع [١٥]: وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِی الْأَرْضِ قال الصّادق-علیه السّلام-:

و یستغفرون لمن فی الأرض من المؤمنین.

أَلاٰ إِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ

(٥):إذ ما من مخلوق إلاّ و هو ذو حظّ من

[١] نفس المصدر٣٥٣/.

[٢] لیس فی ن.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] المصدر:ادّعاء.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] أی:علی قراءه«یتفطّرن».

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] فهو شامل للمتعدّد،و لذا جمع الضّمیر.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.

[١١] لیس فی ن.

[١٢] تفسیر القمّی ٢٦٨/٢.

[١٣] لیس فی ق،ش.

[١٤] ق،ش،المصدر:عامّه.

[١٥] الجوامع٤٢٧/.