و لعلّ تقسیم العمّال و جعل الجزاء[جمله] [١] اسمیّه مصدّره باسم الإشاره و تفضیل الثّواب لتغلیب الرّحمه [٢]،و جعل العمل عمده و الإیمان حالا للدّلاله علی أنّه شرط فی اعتبار العمل.

و فی کتاب التّوحید [٣]،حدیث طویل عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-یقول فیه، و قد سأله رجل عمّا اشتبه علیه من الآیات:و أمّا قوله-عزّ و جلّ-: فَأُولٰئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ یُرْزَقُونَ فِیهٰا بِغَیْرِ حِسٰابٍ فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال:قال اللّه -عزّ و جلّ-:لقد حقّت کرامتی-أو قال [٤]:مودّتی-لمن یراقبنی [٥] و یتحابّ بجلالی،أنّ وجوههم یوم القیامه من نور،علی منابر من نور،علیهم ثیاب خضر.

قیل:من هم،یا رسول اللّه؟ قال:قوم لیسوا أنبیاء و لا شهداء،و لکنّهم تحابّوا بجلال اللّه و یدخلون الجنّه بغیر حساب،نسأل اللّه أن یجعلنا منهم برحمته.

و فی کتاب معانی الأخبار [٦][حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قال:حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار قال:] [٧] حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قیل له:إنّ أبا الخطّاب یذکر عنک أنّک قلت له:إذا عرفت الحقّ فاعمل ما شئت.

قال:لعن اللّه أبا الخطّاب،و اللّه،ما قلت هکذا،و لکنّی قلت:إذا عرفت الحقّ فاعمل ما شئت من خیر یقبل منک،إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: «مَنْ عَمِلَ صٰالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثیٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولٰئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ یُرْزَقُونَ فِیهٰا بِغَیْرِ حِسٰابٍ.» و یقول [٨]-تبارک و تعالی-: مَنْ عَمِلَ صٰالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثیٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیٰاهً طَیِّبَهً .

وَ یٰا قَوْمِ مٰا لِی أَدْعُوکُمْ إِلَی النَّجٰاهِ وَ تَدْعُونَنِی إِلَی النّٰارِ

(٤١).

[١] من أنوار التنزیل ٣٣٧/٢.

[٢] قوله:«و جعل الجزاء...»لأنّ کلاّ منهما یفید نوع تأکید.أمّا الاسمیّه،فلإفادتها الدّوام و الثبوت،و أمّا التصدیر باسم الإشاره،فلأنّه یفید علیّه الحکم.فکأنّه قیل:هؤلاء الموصوفون بما ذکر یدخلون الجنّه.

[٣] التوحید٢٦٨/،ح ٥.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] لیس فی ق.

[٦] المعانی٣٣٨/،ح ٢٦.

[٧] من المصدر.

[٨] النّحل٩٧/.