و ترتیب الإنکار علیه،للإشعار بأنّه المستدعی للتّعظیم،أو بأنّه الّذی تشبّث فی ترکه [٤].و هو لا یصلح لمانع.إذ للسّیّد أن یستخدم بعض عبیده لبعض،سیّما و له مزید اختصاص.

و فی کتاب معانی الأخبار [٥]،بإسناده إلی العبّاس بن هلال،عن أبی الحسن الرّضا -علیه السّلام -أنّه ذکر أنّ اسم إبلیس الحارث،و إنّما قول اللّه-عزّ و جلّ-:

یٰا إِبْلِیسُ

:یا عاصی.و سمّی إبلیس،لأنّه أبلس [٦] من-رحمه اللّه.

و فی عیون الأخبار [٧]،بإسناده إلی محمّد بن عبید قال: سألت الرّضا -علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: یٰا إِبْلِیسُ مٰا مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِمٰا خَلَقْتُ بِیَدَیَّ [قال:یعنی:بقوّتی و قدرتی.

و فی کتاب التّوحید [٨]،بإسناده إلی محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر -علیه السّلام-فقلت:قول اللّه-عزّ و جلّ-: یٰا إِبْلِیسُ مٰا مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِمٰا خَلَقْتُ بِیَدَیَّ ؟] [٩] فقال:الید فی کلام العرب القوّه و النّعمه.قال اللّه [١٠]. وَ اذْکُرْ عَبْدَنٰا دٰاوُدَ ذَا الْأَیْدِ .و قال [١١]: وَ السَّمٰاءَ بَنَیْنٰاهٰا بِأَیْدٍ ،أی:بقوّه.و قال: وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ [١٢]،أی:

قوّاهم [١٣].و یقال:لفلان[عندی أیادی کثیره،أی:فواضل و إحسان.و له] [١٤] عندی ید

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٣١٥/٢.و فی النسخ. و استکباره.

[٢] لیس فی ق.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] نفس المصدر و الموضع:تثبت به ترکه.

[٥] المعانی١٣٨/،ح ١.

[٦] أی:یئس.

[٧] العیون ٩٨/١،ح ١٣.

[٨] التّوحید١٥٣/،ح ١.

[٩] لیس فی ن.

[١٠] ص١٧/.

[١١] الذّاریات٤٧/.

[١٢] المجادله٢٢/.

[١٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قوّه.

[١٤] من المصدر.