فقال:ما ذکرتها إلاّ و أنا أرید أن أفسّرها.و لکن عرض لی بهر [١] حال بینی و بین الکلام.نعم،الذّنوب ثلاثه.فذنب مغفور،و ذنب غیر مغفور،و ذنب نرجو لصاحبه و نخاف علیه.

قال:یا أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فبیّنها لنا.

قال:نعم.أمّا الذّنب المغفور،فعبد عاقبه اللّه علی ذنبه فی الدّنیا.فاللّه أحکم [٢]و أکرم من أن یعاقب عبده مرّتین.و أمّا الذنب [٣] الّذی لا یغفر فمظالم العباد بعضهم لبعض.إنّ اللّه-تبارک و تعالی-إذا برز خلقه [٤]،أقسم قسما علی نفسه فقال:و عزّتی و جلالی،لا یجوزنی ظلم ظالم،و لو کفّ بکفّ،[و لو مسحه بکفّ،] [٥] و لو نطحه ما بین القرناء إلی الجمّاء [٦].فیقتصّ للعباد بعضهم من بعض،حتّی لا یبقی لأحد علی أحد مظلمه.ثمّ یبعثهم للحساب.و أمّا الذّنب الثّالث،فذنب ستره اللّه علی خلقه،و رزقه التّوبه منه.فأصبح خائفا من ذنبه،راجیا لربّه.فنحن له،کما هو لنفسه.نرجو الرّحمه، و نخاف علیه العذاب.

عدّه من أصحابنا [٧]،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن ابن محبوب،عن هشام بن سالم، عن أبان بن تغلب قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: إنّ المؤمن لیهوّل علیه فی نومه، فیغفر له ذنوبه.و إنّه لیمتهن [٨] فی بدنه،فیغفر له ذنوبه.

و فی کتاب معانی الأخبار [٩]،بإسناده إلی الحسین-علیه السّلام-قال: قیل لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-:صف لنا الموت.

[١] البهر:تتابع النفس و انقطاعه من الإعیاء،و ما یعتری الإنسان عند السعی الشدید و العدو من التهیّج و تتابع النفس.

[٢] المصدر:أحلم.

[٣] لیس فی ق،ش.

[٤] المصدر:لخلقه.

[٥] لیس فی ق،ش.

[٦] نطحه:أصابه بقرنه.و الجمّاء:الشاه الّتی لا قرن لها.

[٧] نفس المصدر٤٤٤/،ح ٤.

[٨] مهنه:خدمه و ضربه.و امتهنه:استعمله للمهنه.و المهین:الفقیر الضعیف.

[٩] المعانی٢٨٨/،ح ٢.