و قیل [١]:إن جعلته مبتدا،فخبره تَنْزِیلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ (٢)و إن جعلته تعدیدا للحروف«فتنزیل»خبر محذوف أو مبتدأ لتخصّصه بالصّفه و خبره کِتٰابٌ .و هو علی الأوّلین بدل منه،أو خبر آخر،أو خبر محذوف.

و لعلّ افتتاح هذه السّور السّبع«بحم»و تسمیتها به لکونها مصدّره ببیان الکتاب، متشاکله فی النّظم و المعنی.و إضافه«التّنزیل»إلی اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ للدّلاله علی أنّه مناط المصالح الدّینیّه و الدّینویّه. [٢]

فُصِّلَتْ آیٰاتُهُ

:میّزت باعتبار اللّفظ و المعنی.

و قرئ [٣]:«فصلت»،أی:فصل بعضها من بعض باختلاف الفواصل و المعانی،أو فصلت بین الحقّ و الباطل.

قُرْآناً عَرَبِیًّا

:نصب علی المدح،أو الحال من فُصِّلَتْ .و فیه امتنان بسهوله قراءته و فهمه.

لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ

(٣):العربیّه،أو لأهل العلم و النّظر.

و هو صفه أخری«لقرآنا»،أو صله«لتنزیل»أو«لفصّلت».و الأوّل أولی لوقوعه بین الصّفات.

بَشِیراً وَ نَذِیراً

للعاملین به [٤] و المخالفین له.

و قرئا [٥] بالرّفع،علی الصّفه«لکتاب»أو الخبر لمحذوف.

فَأَعْرَضَ أَکْثَرُهُمْ

:عن تدبّره و قبوله.

فَهُمْ لاٰ یَسْمَعُونَ

(٤):سماع تأمّل و طاعه.

وَ قٰالُوا قُلُوبُنٰا فِی أَکِنَّهٍ

:أغطیه.جمع کنان [٦]مِمّٰا تَدْعُونٰا إِلَیْهِ .

وَ فِی آذٰانِنٰا وَقْرٌ

:صمم.و أصله:الثّقل.

و قرئ [٧] بالکسر.

[١] أنوار التنزیل ٣٤٣/٢.

[٢] لیس فی ق.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] کذا فی أنوار التنزیل ٣٤٤/٢.و فی النسخ: «للعالمین»بدل«للعاملین به».

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی جمیع النسخ وردت هذه العباره بعد مِمّٰا تَدْعُونٰا إِلَیْهِ .

[٧] نفس المصدر و الموضع.