-علیه السّلام-الصّادق قال: بینما هو فی سفر،إذ نظر إلی رجل علیه کآبه و حزن.فقال له:ما لک؟قال:دابّتی حرون [١].قال ویحک!اقرأ هذه الآیه فی أذنها [٢]: أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّٰا خَلَقْنٰا لَهُمْ مِمّٰا عَمِلَتْ أَیْدِینٰا أَنْعٰاماً فَهُمْ لَهٰا مٰالِکُونَ وَ ذَلَّلْنٰاهٰا لَهُمْ فَمِنْهٰا رَکُوبُهُمْ وَ مِنْهٰا یَأْکُلُونَ .

وَ لَهُمْ فِیهٰا مَنٰافِعُ

من الجلود و الأصواف و الأوبار، وَ مَشٰارِبُ من اللّبن.جمع مشرب بمعنی الموضع أو المصدر.

و أمال الشّین ابن عامر وحده بروایه هشام.

أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ

(٧٣)نعم اللّه فی ذلک؛إذ لو لا خلقه لها،و تذلیله إیّاها،کیف أمکن التّوصّل [٣] إلی تحصیل هذه المنافع المهمّه؟! وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ آلِهَهً أشرکوها به فی العباده،بعد ما رأوا منه تلک القدره الباهره و النّعم [٤] المتظاهره،و علموا أنّه المتفرّد بها.

لَعَلَّهُمْ یُنْصَرُونَ

(٧٤):رجاء أن ینصروهم فیما حزبهم من الأمور؛و الأمر بالعکس،لأنّهم لاٰ یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَهُمْ وَ هُمْ لَهُمْ لآلهتهم جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (٧٥):معدّون لحفظهم و الذّبّ عنهم.أو:محضرون أثرهم فی النّار.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ آلِهَهً لَعَلَّهُمْ یُنْصَرُونَ لاٰ یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَهُمْ وَ هُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ یقول:لا تستطیع الآلهه لهم نصرا،و هم للآلهه جند محضرون.

فَلاٰ یَحْزُنْکَ

:فلا یهمّک-و قرئ [٦] بضمّ الیاء،من أحزن- قَوْلُهُمْ فی اللّه بالإلحاد و الشّرک.و قیل [٧]:[فیک] [٨] بالتّکذیب و التّهجین به.

إِنّٰا نَعْلَمُ مٰا یُسِرُّونَ وَ مٰا یُعْلِنُونَ

(٧٦)،فنجازیهم علیه.و کفی ذلک أن تتسلّی به.

و هو تعلیل للنّهی،علی الاستئناف.و لذلک لو قرئ [٩]:«أنّا»-بالفتح-علی

[١] الحرون:الّذی لا ینقاد.

[٢] کذا فی المصدر:و فی النسخ:أذنه.

[٣] ن،ت،ش،ی،ر:التوسّل.

[٤] ق:النعمه.

[٥] تفسیر القمّی ٢١٧/٢.

٦- ٦ و ٧) -أنوار التنزیل ٢٨٦/٢.

[٧] من المصدر.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

٩-