،یعنی:آل محمّد-صلّی اللّه علیه و علیهم- و شیعتهم إِنَّ الْخٰاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِیهِمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ أَلاٰ إِنَّ الظّٰالِمِینَ لآل محمّد حقّهم فِی عَذٰابٍ مُقِیمٍ قال:و اللّه،یعنی:النّصّاب الّذین نصبوا العداوه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و ذرّیّته-صلوات اللّه علیهم-و المکذّبین. وَ مٰا کٰانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِیٰاءَ یَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّٰهُ فَمٰا لَهُ مِنْ سَبِیلٍ .

اِسْتَجِیبُوا لِرَبِّکُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ یَوْمٌ لاٰ مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللّٰهِ

:لا یردّه اللّه بعد ما حکم به.

و«من»صله«لمردّ».

و قیل [١]:صله«یأتی»،أی:من قبل أن یأتی یوم من اللّه لا یمکن ردّه.

مٰا لَکُمْ مِنْ مَلْجَإٍ

:مفرّ.

یَوْمَئِذٍ وَ مٰا لَکُمْ مِنْ نَکِیرٍ

(٤٧):إنکار لما اقترفتموه،لأنّه مدوّن فی صحائف أعمالکم تشهد علیکم ألسنتکم و جوارحکم.

فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمٰا أَرْسَلْنٰاکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً

:رقیبا محاسبا.

إِنْ عَلَیْکَ إِلاَّ الْبَلاٰغُ

قد بلّغت.

وَ إِنّٰا إِذٰا أَذَقْنَا الْإِنْسٰانَ مِنّٰا رَحْمَهً فَرِحَ بِهٰا

أراد بالإنسان:الجنس،لقوله: وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَهٌ بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسٰانَ کَفُورٌ (٤٨):بلیغ الکفران،ینسی النّعمه رأسا و یذکر البلیّه و یعظّمها و لم یتأمّل سببها.و هذا و إن اختصّ بالمجرمین جاز إسناده إلی الجنس،لغلبتم و اندراجهم فیه.

و تصدیر الشّرطیّه الأولی«بإذا»و الثّانیه«بإنْ»لأنّ إذاقه النّعمه محقّقه من حیث أنّها عاده مقتضیه بالذّات،بخلاف إصابه البلیّه.و اقامه علّه الجزاء مقامه و وضع الظّاهر موضع المضمر فی الثّانیه،للدّلاله علی أنّ هذا الجنس موسوم بکفران النّعمه.

لِلّٰهِ مُلْکُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:فله أن یقسّم النّعمه و البلیّه کیف شاء.

یَخْلُقُ مٰا یَشٰاءُ

:من غیر لزوم و مجال اعتراض.

یَهَبُ لِمَنْ یَشٰاءُ إِنٰاثاً وَ یَهَبُ لِمَنْ یَشٰاءُ الذُّکُورَ

(٤٩) أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرٰاناً وَ إِنٰاثاً وَ یَجْعَلُ مَنْ یَشٰاءُ عَقِیماً :بدل من«یخلق»بدل البعض،و المعنی:

[١] أنوار التنزیل ٣٦٠/٢.