و فی تفسیر علی بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ-: فَأَرْسَلْنٰا عَلَیْهِمْ رِیحاً صَرْصَراً و«الصّرصر»الرّیح البارده فِی أَیّٰامٍ نَحِسٰاتٍ ،أی:أیّام میاشیم.

لِنُذِیقَهُمْ عَذٰابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا

أضاف«العذاب»إلی«الخزی»و هو الذّلّ علی قصد وصفه به،لقوله: وَ لَعَذٰابُ الْآخِرَهِ أَخْزیٰ. و هو فی الأصل صفه المعذّب،و إنّما وصف [٢] به العذاب علی الإسناد المجازیّ للمبالغه [٣].

وَ هُمْ لاٰ یُنْصَرُونَ

(١٦):بدفع العذاب عنهم.

وَ أَمّٰا ثَمُودُ فَهَدَیْنٰاهُمْ

:فدللناهم علی الحقّ بنصب الحجج و إرسال الرّسل.

و قرئ [٤]:«ثمود»بالنّصب بفعل مضمر یفسّره ما بعده،و منوّنا فی الحالین،و بضمّ الثّاء.

فَاسْتَحَبُّوا الْعَمیٰ عَلَی الْهُدیٰ

:فاختاروا الضّلاله علی الهدی.

و فی کتاب التّوحید [٥]،بإسناده إلی حمزه بن طیّار:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ أَمّٰا ثَمُودُ فَهَدَیْنٰاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمیٰ عَلَی الْهُدیٰ قال:

عرّفناهم،فاستحبّوا العمی علی الهدی و هم یعرفون.

و فی اعتقادات الإمامیّه [٦] للصّدوق:قال الصّادق-علیه السّلام -فی قوله -عزّ و جلّ-: وَ أَمّٰا ثَمُودُ فَهَدَیْنٰاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمیٰ عَلَی الْهُدیٰ قال:وجوب الطّاعات و تحریم المعاصی و هم یعرفون.

فَأَخَذَتْهُمْ صٰاعِقَهُ الْعَذٰابِ الْهُونِ

:صاعقه من السّماء فأهلکتهم.و إضافتها إلی العذاب و وصفه بالهون للمبالغه.

بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ

(١٧):من اختیار الضّلاله علی الهدی.

[١] تفسیر القمّی ٢٦٣/٢.

[٢] لیس فی ق.

[٣] أی:للمبالغه فی لزوم الخزی للعذاب فکأنّه عینه.

[٤] أنوار التنزیل ٣٤٦/٢.

[٥] التّوحید٤١١/،ح ٤.

[٦] الاعتقادات٧٢/.