ردّ من اللّه علیه،لما تضمّنه قوله: لَوْ أَنَّ اللّٰهَ هَدٰانِی من معنی النّفی.و فصله عنه، لأنّ تقدیمه یفرق القرائن،و تأخیر المودود یخلّ بالنّظم المطابق للوجود.لأنّه یتحسّر بالتّفریط،ثمّ یتعلّل بفقد الهدایه،ثمّ یتمنّی الرّجعه.

و تذکیر الخطاب علی المعنی.

و قرئ [١] بالتّأنیث للنّفس.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:ثمّ قال: أَوْ تَقُولَ حِینَ تَرَی الْعَذٰابَ لَوْ أَنَّ لِی کَرَّهً (الآیه).فردّ اللّه-عزّ و جلّ-علیهم فقال: بَلیٰ قَدْ جٰاءَتْکَ آیٰاتِی فَکَذَّبْتَ بِهٰا ؛یعنی بالآیات الأئمّه-صلوات اللّه علیهم. وَ اسْتَکْبَرْتَ وَ کُنْتَ مِنَ الْکٰافِرِینَ ؛یعنی:باللّه.

وَ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ تَرَی الَّذِینَ کَذَبُوا عَلَی اللّٰهِ

،بأن وصفوه بما لا یجوز،کاتّخاذ الولد.أو ادّعوا أنّهم إمام و لیسوا بإمام [٣].

وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّهٌ

بما ینالهم من الشّدّه.أو:ما یتخیّل علیها من ظلمه الجهل.

و الجمله حال.إذ الظّاهر أنّ«تری»من رؤیه البصر،و اکتفی فیها بالضّمیر عن الواو.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]-رحمه اللّه-:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ تَرَی الَّذِینَ کَذَبُوا عَلَی اللّٰهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّهٌ .فإنّه

حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن أبی المغرا، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: من ادّعی أنّه إمام،و لیس بإمام [٥].قلت:و إن کان علویّا فاطمیّا؟قال:و إن کان علویّا فاطمیّا.

و فی کتاب اعتقادات الإمامیّه [٦] للصّدوق: و سئل الصّادق-علیه السّلام-عن

[١] أنوار التنزیل ٣٢٦/٢.

[٢] تفسیر القمّی ٢٥١/٢.

٣- ٣ و ٤) -نفس المصدر و الموضع.

[٤] فی المصدر زیاده:یوم القیامه تری الّذین کذبوا علی اللّه وجوههم مسودّه.

[٥] الاعتقادات١٠٧/.

٦-