و اعلم أنّ حاصل معنی الآیه:أنّ داود-علیه السّلام-لمّا ظنّ أنّ ما خلق اللّه خلقا هو أعلم منه،فبعث اللّه الملکین،فابتلاه بالحکم بینهما.فعجل داود علی المدّعی علیه،و لم یسأل المدّعی البیّنه علی ذلک.فکان هذا خطیئه [١] رسم حکمه،أی:رسم حکمه المأمور بالحکم بهذا الطّریق.و کان خطیئه [٢]،أی:تجاوزا [٣] عمّا هو المتعارف فی الحکم لغیره.فاستغفر لخطور [٤] ذلک الظّنّ-و إن لم یکن سیّئه-للانقطاع إلی اللّه،و التّذلّل لما ترفع بها الظّنّ المنافی للخشوع التّامّ المناسب بحال الأنبیاء.

و من جوّز الصّغیره علی الأنبیاء،قال:إنّ استغفاره کان لصغیره وقعت [٥] منه.ثمّ إنّهم اختلفوا فی ذلک.فقال بعضهم:إنّ أوریا بن حنّان خطب امرأه،و کان أهلها أرادوا أن یزوّجوها منه.فبلغ داود جمالها،فخطبها أیضا.فزوّجوها منه،و قدّموه علی أوریا.

فعوتب داود علی الحرص علی الدّنیا.

و قال بعضهم:إنّه أخرج أوریا إلی بعض ثغوره،فقتل.فلم یجزع علیه جزعه علی أمثاله من جنده،إذ مالت نفسه إلی نکاح امرأته.فعوتب علی ذلک بنزول الملکین.

و قال بعضهم:إنّه کان فی شریعته أنّ الرّجل إذا مات و خلّف امرأه،فأولیاؤه أحقّ بها،إلاّ أن یرغبوا عنها.فحینئذ یجوز لغیرهم أن یتزوّج بها.فلمّا قتل أوریا،خطب داود امرأته،و منعت هیبه داود و جلالته أولیاءه أن یخطبوها.فعوتب علی ذلک.

و قال بعضهم:إنّ داود کان متشاغلا بالعباده.فأتاه رجل و امرأه متحاکمین إلیه.

فنظر إلی المرأه لیعرفها بعینها.و ذلک نظر مباح.فمالت نفسه إلیها میل الطّباع.ففصل بینهما و عاد إلی عباده ربّه.فشغله الفکر فی أمرها عن بعض نوافله.فعوتب.

و قال بعضهم:إنّه عوتب علی عجلته فی الحکم قبل التّثبّت.و کان یجب علیه حین سمع الدّعوی من أحد الخصمین،أن یسأل الآخر عمّا عنده فیها،و لا یحکم علیه قبل ذلک.و إنّما أنساه التّثبّت فی الحکم،فزعه من دخولهما علیه فی غیر وقت العاده.

[١] ق،ش،ی،ر:خطیئته.

[٢] ش،ی،ر:خطیئته.

[٣] ق:و تجاوزوا.و فی ن،ش:تجاوز.

[٤] م،ی،ر:محظور.و فی ق،ش،ت:لحظور.

[٥] من ن.