فی مجمع البیان [١]: قال المفسّرون:إنّ أشراف قریش-و هم خمسه و عشرون،منهم الولید بن المغیره و هو أکبرهم،و أبو جهل،و أبیّ و أمیّه ابنا خلف،و عتبه و شیبه ابنا ربیعه،و النّضر بن الحارث-أتوا أبا طالب،و قالوا:أنت شیخنا و کبیرنا،و قد أتیناک لتقضی بیننا و بین ابن أخیک،فإنّه سفّه أحلامنا،و شتم آلهتنا.فدعا أبو طالب برسول اللّه،و قال:یا ابن أخی،هؤلاء قومک یسألونک.فقال:و ما ذا یسألوننی؟قالوا:دعنا و آلهتنا،ندعک و إلهک.فقال-صلّی اللّه علیه و آله-:أ تعطوننی کلمه واحده تملکون بها العرب و العجم.فقال أبو جهل:للّه أبوک،نعطیک ذلک و عشر أمثالها!فقال:قولوا:لا إله إلاّ اللّه.فقاموا و قالوا: أَ جَعَلَ الْآلِهَهَ إِلٰهاً وٰاحِداً .فنزلت هذه الآیات.

وَ انْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ

:و انطلق أشراف قریش من مجلس أبی طالب،بعد ما بکتهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أَنِ امْشُوا :قائلین بعضهم لبعض:امشوا، وَ اصْبِرُوا :و اثبتوا عَلیٰ آلِهَتِکُمْ :علی عبادتها،فلا تنفعکم مکالمته.

و«أن»هی المفسّره،لأنّ الانطلاق عن مجلس التّقاول یشعر بالقول.

و قیل [٢]:المراد بالانطلاق:الاندفاع فی القول.«و امشوا»،من:مشت المرأه:إذا کثرت ولادتها.و منه:الماشیه.أی:اجتمعوا.

و قرئ [٣] بغیر«أن».و قرئ [٤]:«یمشیون أن اصبروا».

إِنَّ هٰذٰا لَشَیْءٌ یُرٰادُ

(٦):إنّ هذا لشیء من ریب الزّمان یراد بنا،فلا مردّ له.أو:إنّ هذا الّذی یدّعیه من التّوحید،أو یقصده من الرّئاسه و التّرفّع علی العرب و العجم،لشیء یتمنّی،أو یریده کلّ أحد.أو:إنّ دینکم یطلب لیؤخذ منکم.

مٰا سَمِعْنٰا بِهٰذٰا

:بالّذی یقوله فِی الْمِلَّهِ الْآخِرَهِ :فی الملّه الّتی أدرکنا علیها آباءنا.أو:فی ملّه عیسی الّتی هی آخر الملل.فإنّ النّصاری یثلّثون.

و یجوز أن یکون حالا [٥] من«هذا».أی:ما سمعنا من أهل الکتاب و لا الکهّان بالتّوحید کائنا فی الملّه المترقّبه.

إِنْ هٰذٰا إِلاَّ اخْتِلاٰقٌ

(٧):کذب اختلقه.

و فی أصول الکافی [٦]:أبو علیّ الأشعری،عن محمّد بن سالم،عن أحمد بن محمّد بن أبی

[١] المجمع٤٦٥/.

[٢] أنوار التنزیل ٣٠٥/٢.

٣- ٣ و ٤) -نفس المصدر و الموضع.

[٤] لیس فی ق.

[٥] الکافی ٦٤٩/٢،ح ٥.

٦-