و فی کتاب جعفر بن محمّد الدّوریستیّ [٢]،بإسناده إلی عبد اللّه بن عبّاس-رحمه اللّه-قال:إنّه سمع النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ الجنّه لتتّخذ و تزین [٣] من الحول لدخول شهر رمضان،فإذا کانت أوّل لیله من شهر رمضان هبت ریح من تحت العرش یقال لها:المبشّره [٤] المثیره،فتصفّق ورق أشجار الجنان و حلق المصاریع فیسمع لذلک طنین لم یسمع السّامعون أحسن منه. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

وَ لَکُمْ فِیهٰا مٰا تَدَّعُونَ

(٣١):ما تتمنّون من الدّعاء،بمعنی:الطّلب،و هو أعمّ من الأوّل.

و فی روضه الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن محبوب،عن محمّد بن إسحاق المدنیّ [٦]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: سئل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذکر حدیثا طویلا،یقول فیه حاکیا حال أهل الجنّه و الثّمار دانیه منهم،و هو قوله-عزّ و جلّ-: وَ دٰانِیَهً عَلَیْهِمْ ظِلاٰلُهٰا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهٰا تَذْلِیلاً من قربها منهم یتناول المؤمن من النّوع الّذی یشتهیه من الثّمار بعینه بفیه [٧] و هو متّکئ.و إنّ الأنواع من الفاکهه لیقلن لولیّ اللّه:یا ولیّ اللّه،کلنی قبل أن تأکل هذا قبلی.

قال:و لیس من مؤمن فی الجنّه إلاّ و له جنان کثیره معروشات[و غیر معروشات] [٨]و أنهار من خمر،و أنهار من[ماء،و أنهار] [٩] لبن،و أنهار من عسل،فإذا دعا ولیّ اللّه بغذائه أتی بما تشتهی نفسه عند طلبه الغذاء من غیر أن یسمّی شهوته.

نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِیمٍ

(٣٢):حال من مٰا تَدَّعُونَ ،للإشعار بأنّ ما یتمنّون [١٠]بالنّسبه إلی ما یعطون ممّا لا یخطر ببالهم،کالنزل للضّیف.

[١] من المصدر.

[٢] نور الثقلین ٥٤٨/٤،ح ٤٩.

[٣] کذا فی النسخ.و لعلّه مصحّف:لتتحلّی و تتزیّن.

[٤] ق:المثیره.و فی ت،م،ش،ر:المشیره.

[٥] الکافی ٩٩/٨،٦٩.

[٦] ت:المزنی.و فی م،ی،ر:المدنی.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بعینه.

٨- ٨ و ٩) لیس فی ش،ق.

[٩] فی ی زیاده:الموت.

١٠-