جَنّٰاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدَ الرَّحْمٰنُ عِبٰادَهُ .و انتصب عنها مُفَتَّحَهً لَهُمُ الْأَبْوٰابُ (٥٠)،علی الحال، و العامل فیها ما فی لِلْمُتَّقِینَ [١] من معنی الفعل.

و قرئتا [٢] مرفوعتین،علی الابتداء و الخبر،أو أنّهما خبران لمحذوف.

مُتَّکِئِینَ فِیهٰا یَدْعُونَ فِیهٰا بِفٰاکِهَهٍ کَثِیرَهٍ وَ شَرٰابٍ

(٥١):

حالان متعاقبان أو متداخلان عن الضّمیر فی«لهم»،لا من«المتّقین»،للفعل.أو «یدعون»استئناف لبیان حالهم فیها.و«متّکئین»حال من ضمیره،أو من ضمیر «لهم».

و الاقتصار علی الفاکهه،للإشعار بأنّ مطاعمهم لمحض التّلذّذ.فإنّ التّغذّی للتّحلّل،و لا تحلّل ثمّه [٣].

وَ عِنْدَهُمْ قٰاصِرٰاتُ الطَّرْفِ

:لا ینظرن إلی غیر أزواجهنّ.

أَتْرٰابٌ

(٥٢):لدات [٤] لهم.فإنّ التّحابّ بین الأقران أثبت.أو بعضهنّ [٥]لبعض [٦]،لا عجوز فیهنّ و لا صبیّه.و اشتقاقه من التّراب،فإنّه یمسّهنّ فی وقت واحد.

هٰذٰا مٰا تُوعَدُونَ لِیَوْمِ الْحِسٰابِ

(٥٣):لأجله.فإنّ الحساب علّه الوصول إلی الجزاء.

و قرأ [٧] ابن کثیر و أبو عمرو بالیاء،لیوافق ما قبله.

إِنَّ هٰذٰا لَرِزْقُنٰا مٰا لَهُ مِنْ نَفٰادٍ

(٥٤):انقطاع.

هٰذٰا

،أی:الأمر هذا.أو:هذا کما ذکر.أو:خذ هذا.

وَ إِنَّ لِلطّٰاغِینَ لَشَرَّ مَآبٍ

(٥٥).

جَهَنَّمَ :

إعرابه ما سبق.

یَصْلَوْنَهٰا :

حال من«جهنّم».

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المتّقین.

[٢] نفس المصدر٣١٣/.

[٣] أی:هناک.

[٤] کذا فی أنوار التنزیل ٣١٣/٢.و فی النسخ: لذات.

[٥] کذا فی نفس المصدر.و فی النسخ:بعضهم.

[٦] فی،ن،ت،م،ی،ر،زیاده،او نصف.

[٧] نفس المصدر و الموضع.