فقال:إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتی برجل[أحبن] [١] قد استسقی بطنه، و بدت عروق فخذیه،و قد زنی بامرأه مریضه.فأمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فأتی بعرجون فیه مائه شمراخ.فضربه به ضربه،و ضربها به ضربه،و خلّی سبیلهما.و ذلک قوله: وَ خُذْ بِیَدِکَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَ لاٰ تَحْنَثْ .

إِنّٰا وَجَدْنٰاهُ صٰابِراً

فیما أصابه فی النّفس و الأهل و المال.

و لا یخلّ به شکواه إلی اللّه من الشّیطان،فإنّه لا یسمّی جزعا،کتمنّی العافیه و طلب الشّفاء.مع أنّه قال ذلک،خیفه أن یفتنه أو قومه فی الدّین.

نِعْمَ الْعَبْدُ

أیّوب إِنَّهُ أَوّٰابٌ (٤٤):مقبل بشراشره علی اللّه.

وَ اذْکُرْ عِبٰادَنٰا إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ :

و قرأ [٢] ابن کثیر«عبدنا»،علی أنّ«إبراهیم»وحده لمزید شرفه عطف بیان له و«إسحاق»و«یعقوب»عطف علیه.أی:و اذکر-یا محمّد-لقومک [٣] عبادنا أولئک، لیقتدوا بهم فی حمید أفعالهم و کریم أخلاقهم.فیستحقّوا بذلک حسن الثّناء و جزیل الثّواب فی العقبی،کما استحقّوا أولئک.

أُولِی الْأَیْدِی وَ الْأَبْصٰارِ

(٤٥):أولی القوّه فی الطّاعه،و البصیره فی الدّین.

أو:أولی الأعمال الجلیله،و العلوم الشّریفه.فعبّر بالأیدی عن الأعمال،لأنّ أکثرها بمباشرتها،و بالأبصار عن المعارف،لأنّها أقوی مبادئها.

و فیه تعریض بالبطله الجهّال أنّهم کالزّمنی و العماه.

و قیل [٤]: أُولِی الْأَیْدِی :أولی النّعم علی عباد اللّه،بالدّعاء إلی الدّین.و أولی الأبصار:أولی العقل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: أُولِی الْأَیْدِی وَ الْأَبْصٰارِ قال:أولی القوّه فی العباده،و البصیره [٦] فیها.

إِنّٰا أَخْلَصْنٰاهُمْ بِخٰالِصَهٍ

:جعلناهم خالصین لنا بخصله خالصه لا شوب فیها

[١] من المصدر.

[٢] أنوار التنزیل ٣١٢/٢.

[٣] فی ق زیاده:یا محمّد.

[٤] مجمع البیان ٤٨٠/٤.

[٥] تفسیر القمّی ٢٤٢/٢.

[٦] المصدر:الصّبر(البصر-ط)