قال:فمرّ علیّ-علیه السّلام-و خلفه مولیان له،فجاء الرّجل حتّی انتزع رداءه من رقبته ثمّ مضی،فلم یلتفت إلیه علیّ-علیه السّلام-فاتّبعوه و أخذوا الرّداء منه فجاءوا به فطرحوه علیه.

فقال لهم:من هذا؟ قالوا:هذا رجل بطّال یضحک أهل المدینه.

فقال:قولوا له:إنّ للّه یوما یخسر فیه المبطلون.

اَللّٰهُ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَنْعٰامَ لِتَرْکَبُوا مِنْهٰا وَ مِنْهٰا تَأْکُلُونَ

(٧٩):فإنّ من جنسها ما یؤکل،کالغنم،و منها ما یؤکل و یرکب و هو الإبل و البقر.

وَ لَکُمْ فِیهٰا مَنٰافِعُ

،کالألبان و الجلود و الأوبار.

وَ لِتَبْلُغُوا عَلَیْهٰا حٰاجَهً فِی صُدُورِکُمْ

:بالمسافره علیها.

وَ عَلَیْهٰا

فی البرّ.

وَ عَلَی الْفُلْکِ

فی البحر تُحْمَلُونَ (٨٠).

و إنّما قال: عَلَی الْفُلْکِ و لم یقل:فی الفلک،للمزاوجه.

و تغییر النّظم فی الأکل لأنّه فی حیّز الضّروره،إذ بقصد به التّعیّش و التّلذّذ، و الرّکوب و المسافره علیها قد یکون لأغراض دینیّه واجبه أو مندوبه.أو للفرق بین العین و المنفعه [٣]وَ یُرِیکُمْ آیٰاتِهِ :دلائله الدّالّه علی کمال قدرته و فرط رحمته.

فَأَیَّ آیٰاتِ اللّٰهِ

،أی:فأیّ آیه من تلک الآیات تُنْکِرُونَ (٨١):فإنّها لظهورها لا تقبل الإنکار.

[١] أمالی الصّدوق١٨٣/،ح ٦.

[٢] فی المصدر زیاده:منه.

[٣] فإنّ الأکل أخذ العین،و الرکوب و المسافره الانتفاع.