و فی عیون الأخبار [٢]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-عن من العلل، بإسناده إلی[محمّد بن] [٣] إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال: قلت لأبی الحسن الرّضا -علیه السّلام-:لأیّ علّه غرّق [٤] اللّه-تعالی-فرعون و قد آمن به و أقرّ بتوحیده؟ قال:لأنّه آمن عند رؤیه البأس،و الإیمان عند رویه البأس غیر مقبول،و ذلک حکم اللّه-تعالی ذکره-فی السّلف و الخلف،قال اللّه-عزّ و جلّ-: فَلَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا قٰالُوا آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنٰا بِمٰا کُنّٰا بِهِ مُشْرِکِینَ، فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمٰانُهُمْ لَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا .

و قال [٥]-عزّ و جلّ-: یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیٰاتِ رَبِّکَ لاٰ یَنْفَعُ نَفْساً إِیمٰانُهٰا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمٰانِهٰا خَیْراً .و هکذا فرعون لمّا أدرکه الغرق قال: آمَنْتُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرٰائِیلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ .فقیل له: آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَ کُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ . [٦]و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:قال علیّ بن إبراهیم فی تفسیره. ذلک إذا قام القائم -علیه السّلام-فی الرّجعه.

سُنَّتَ اللّٰهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبٰادِهِ

،أی:سنّ اللّه ذلک سنّه ماضیه فی العباد.

قیل [٨]:و هی من المصادر المؤکّده.

وَ خَسِرَ هُنٰالِکَ الْکٰافِرُونَ

(٨٥)،أی:وقت رویتهم البأس.اسم مکان استعیر للزّمان.

و فی الکافی [٩]:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن جعفر بن رزق اللّه[-أو رجل عن جعفر بن [١٠] رزق اللّه-] [١١] قال: قدم إلی المتوکّل رجل نصرانیّ فجر بامرأه مسلمه،فأراد

[١] أی:الفاء فی قوله: فَلَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا و قوله: فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ .

[٢] العیون ٧٦/٢،ح ٧.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] المصدر:أغرق.

[٥] الأنعام١٥٨/.

[٦] یونس٩١/.

[٧] تأویل الآیات الباهره ٥٣٢/٢،ح ١٨.

[٨] أنوار التنزیل ٣٤٣/٢.

[٩] الکافی ٢٣٨/٧،ح ٢.

[١٠] فی ش زیاده:محمّد.

[١١] لیس فی ق.