حال من أصحاب القلوب علی المعنی،لأنّه علی الإضافه أو منها،أو من ضمیرها فی الظّرف [٥]،و جمعه کذلک لأنّ الکظم من أفعال العقلاء [٦]،کقوله: فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِینَ .أو من مفعول أَنْذِرْهُمْ علی أنّه حال مقدّره [٧].

و فی روضه الکافی [٨]،کلام لعلیّ بن الحسین-علیه السّلام-یقول فیه: یا ابن آدم، إنّ من وراء هذا أعظم و أفظع [٩] و أوجع للقلوب یوم القیامه،و ذلک یَوْمَ الْآزِفَهِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَی الْحَنٰاجِرِ کٰاظِمِینَ .

مٰا لِلظّٰالِمِینَ مِنْ حَمِیمٍ

:قریب مشفق.

وَ لاٰ شَفِیعٍ یُطٰاعُ

(١٨):و لا شفیع مشفع.

و الضّمائر إن کانت للکفّار [١٠]،و هو الظّاهر،کان وضع«الظّالمین»موضع ضمیرهم للدّلاله علی اختصاص ذلک بهم،و أنّه لظلمهم.

و فی کتاب التّوحید [١١]:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،عن موسی بن جعفر -علیهما السّلام-: یا أبا أحمد [١٢]،ما من مؤمن یرتکب ذنبا إلاّ أساءه ذلک و ندم علیه،و قد

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٣٣٣/٢.

[٢] م،ش،ی،ر،ت،ق:ترفع.

[٣] ق،فتلصق.

[٤] قوله:«لأنّه علی الإضافه...»،أی: التقدیر:إذا حصلت قلوب الخلق لدی الحناجر فیکون«کاظمین»حالا من الخلق الّذین هم أصحاب القلوب.و علی التقدیر الثالث یکون المعنی:إذ القلوب حصلت لدی الحناجر.

[٥] ق،ش،م:القلب.و فی ت،ی،ر:العقل.

[٦] لیس فی ق.

[٧] الکافی ٧٣/٨،ح ٢٩.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أقطع.

[٩] ت،م،ی،ر:للکافر.

[١٠] التوحید٤٠٧/-٤٠٨،ح ٦ بحذف صدر الحدیث و ذیله.

[١١] ق،ش،م:یا أبا محمّد.

١٢-