إخبار عن الجنیس بما یغلب فیه.و العطف علی قوله: وَ إِذٰا ذُکِرَ اللّٰهُ وَحْدَهُ بالفاء، لبیان مناقضتهم و تعکیسهم فی التّسبّب،بمعنی:أنّهم یشمئزّون عن ذکر اللّه وحده، و یستبشرون بذکر الآلهه.فإذا مسّهم ضرّ،دعوا من اشمأزّوا من ذکره،دون من استبشروا بذکره.و ما بینهما اعتراض مؤکّد،لإنکار ذلک علیهم.

ثُمَّ إِذٰا خَوَّلْنٰاهُ نِعْمَهً مِنّٰا

:أعطیناه إیّاها تفضّلا.فإنّ التّخویل یختصّ به.

قٰالَ إِنَّمٰا أُوتِیتُهُ عَلیٰ عِلْمٍ

:علی علم منّی بوجوه کسبه،أو بأنّی سأعطاه لما لی من استحقاقه أو من اللّه بی و استحقاقی.

و الهاء ل«ما»إن جعلت موصوله،و إلاّ،فللنّعمه،و التذکیر لأنّ المراد شیء منها.

بَلْ هِیَ فِتْنَهٌ

:امتحان له بها،أ یشکر،أم یکفر.

و هو ردّ لما قاله.و تأنیث الضّمیر باعتبار الخبر،أو لفظه النّعمه.و قرئ [١] بالتّذکیر.

وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ

(٤٩)ذلک.

قَدْ قٰالَهَا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ :

الهاء لقوله: إِنَّمٰا أُوتِیتُهُ عَلیٰ عِلْمٍ ،لأنّها کلمه أو جمله.و قرئ [٢] بالتّذکیر.

و اَلَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ قارون و قومه.فإنّه قاله،و رضی به قومه.

فَمٰا أَغْنیٰ عَنْهُمْ مٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ

(٥٠)من متاع الدّنیا.

فَأَصٰابَهُمْ سَیِّئٰاتُ مٰا کَسَبُوا

:جزاء سیّئات أعمالهم،أو جزاء أعمالهم.و سمّاه سیّئه،لأنّه فی مقابله أعمالهم السّیّئه،رمزا إلی أنّ جمیع أعمالهم کذلک.

وَ الَّذِینَ ظَلَمُوا

بالعتوّ مِنْ هٰؤُلاٰءِ [المشرکین.

و«من»للبیان،أو للتبعیض.] [٣]سَیُصِیبُهُمْ سَیِّئٰاتُ مٰا کَسَبُوا ،کما أصاب أولئک.

[١] أنوار التنزیل ٣٢٥/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] لیس فی ق،ش،م.