تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٢٧ - تفسیر سوره الزّمر

و الباء فیها للسّببیه صله ل«ینجّی»،أو لقوله:

لاٰ یَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ

(٦١).و هو حال أو استئناف لبیان المفازه.

اَللّٰهُ خٰالِقُ کُلِّ شَیْءٍ

:محدث کلّ شیء و مبدعه.

وَ هُوَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ وَکِیلٌ

(٦٢):حافظ مدبّر.

لَهُ مَقٰالِیدُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:لا یملک أمرها و لا یتمکّن من التّصرّف فیها غیره.

و هو کنایه عن قدرته و حفظه لها.و فیها مزید دلاله علی الاختصاص.لأنّ الخزائن لا یدخلها،و لا یتصرّف فیها،إلاّ من بیده مفاتیحها.

و هو جمع مقلید أو مقلاد؛من قلّدته:إذا ألزمته.

و قیل [١]:جمع إقلید-معرّب«إکلید»-علی الشّذوذ؛کمذاکیر.

وَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیٰاتِ اللّٰهِ أُولٰئِکَ هُمُ الْخٰاسِرُونَ

(٦٣):متّصل بقوله:

وَ یُنَجِّی اللّٰهُ الَّذِینَ اتَّقَوْا

.و ما بینهما اعتراض،للدّلاله علی أنّه مهیمن علی العباد، مطّلع علی أفعالهم،مجاز علیها.

و تغییر النّظم،للإشعار بأنّ العمده فی فلاح المؤمنین فضل اللّه،و فی هلاک الکافرین أن خسروا أنفسهم.و للتّصریح بالوعد،و التّعریض بالوعید،قضیّه للکرم أو بما یلیه.

قیل [٢]:و المراد بآیات الله:دلائل قدرته،و استبداده بأمر السّموات و الأرض.

أو:کلمات توحیده و تمجیده.

و قد سبق أنّ المراد بالآیات.الأئمّه-صلوات اللّه علیهم.و تخصیص الخسار بکافریهم،لأنّ غیرهم له حظّ من الرّحمه و الثّواب.

قُلْ أَ فَغَیْرَ اللّٰهِ تَأْمُرُونِّی أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجٰاهِلُونَ

(٦٤)؛أی:أ فغیر اللّه أعبد بعد هذه الدّلائل و المواعید!؟ و تَأْمُرُونِّی اعتراض،للدّلاله علی أنّهم أمروه به عقیب ذلک،و قالوا:استلم بعض آلهتنا،و نؤمن بإلهک،لفرط غباوتهم.

و یجوز أن ینتصب«غیر»بما دلّ علیه تَأْمُرُونِّی أَعْبُدُ .لأنّه بمعنی:تعبدوننی.