علی محاویجکم، قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا بالصّانع [١]-یعنی:الزّنادقه- لِلَّذِینَ آمَنُوا ،تهکّما بهم من إقرارهم به،و تعلیقهم الأمور بمشیئته: أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ یَشٰاءُ اللّٰهُ أَطْعَمَهُ علی زعمکم؟! و قیل [٢]:قاله مشرکو قریش،حین استطعمهم فقراء المؤمنین،إیهاما بأنّ اللّه لمّا کان قادرا أن یطعمهم،و لم یطعمهم،فنحن أحقّ بذلک.و هذا من فرط جهالتهم.فإنّ اللّه یطعم بأسباب منها حثّ الأغنیاء علی إطعام الفقراء،و توفیقهم له.

و قیل [٣]:هم الیهود؛حین أمروا بإطعام الفقراء.

إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ

(٤٧)؛حیث أمرتمونا ما یخالف مشیئه اللّه،أو أمرتم بالإنفاق علی من منعه اللّه.

و یجوز أن یکون جوابا من اللّه لهم،أو حکایه لجواب المؤمنین لهم.

وَ یَقُولُونَ مَتیٰ هٰذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ

(٤٨):

یعنون وعد البعث،أو وعد نزول العذاب.و هذا استهزاء منهم بخبر النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و خبر المؤمنین.فقال-تعالی-فی جوابهم:

مٰا یَنْظُرُونَ

:ما ینتظرون إِلاّٰ صَیْحَهً وٰاحِدَهً -هی النّفخه الأولی- تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُونَ (٤٩):یتخاصمون فی متاجرهم و معاملاتهم،لا یخطر ببالهم أمرها.کقوله: فَأَخَذَتْهُمُ الصّٰاعِقَهُ [٤]بَغْتَهً وَ هُمْ لاٰ یَشْعُرُونَ .

فی مجمع البیان [٥]:و فی الحدیث: تقوم السّاعه،و الرّجلان قد نشرا ثوبهما یتبایعان؛فما یطویانه حتّی تقوم.و الرّجل یرفع أکلته إلی فیه؛فما تصل إلی فیه،حتّی تقوم.و الرّجل یلیط حوضه [٦]،لیسقی ماشیته؛فما یسقیها حتّی تقوم.

و قیل [٧]:و هم یختصمون هل ینزل بهم العذاب أم لا.و أصله:یختصمون.فسکّنت التاء،و أدغمت.ثمّ کسرت الخاء،لالتقاء السّاکنین.

[١] لیس فی ق.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٢٨٢/٢.

[٣] فی أنوار التنزیل ٢٨٢/٢:السّاعه.و علی أیّ حال لا یوجد فی المصحف هکذا آیه.و لعلّ المقصود: هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ السّٰاعَهَ أَنْ تَأْتِیَهُمْ بَغْتَهً وَ هُمْ لاٰ یَشْعُرُونَ (الزخرف٦٦/).أو: ...أَوْ تَأْتِیَهُمُ السّٰاعَهُ بَغْتَهً وَ هُمْ لاٰ یَشْعُرُونَ (یوسف١٠٧/)

[٤] المجمع ٤٢٧/٤.

[٥] لاط الحوض بالطّین:طلاه و ملّسه به،لئلاّ ینشف الماء.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

٧-