فقال:یا عمرو،هذا و اللّه،دین اللّه و دین آبائی الّذی أدین اللّه به فی السّرّ و العلانیه.فاتّق اللّه،و کفّ لسانک إلاّ من خیر.و لا تقل:إنّی هدیت نفسی،بل اللّه هداک،فأدّ شکر ما أنعم اللّه-عزّ و جلّ-به علیک.و لا تکن ممّن إذا أقبل،طعن فی عینه،و إذا أدبر،طعن فی قفاه.و لا تحمل النّاس علی کاهلک،فإنّک أو شک إن حملت النّاس علی کاهلک أن یصدّعوا شعب [١] کاهلک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن علیّ بن مهزیار،عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه: أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ قال:الإمام. وَ لاٰ تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کنایه عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام.

ثمّ قال: کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ مٰا تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من أمر ولایه علیّ-علیه السّلام.

اَللّٰهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشٰاءُ

کنایه عن علیّ-صلوات اللّه علیه. وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ .

وَ مٰا تَفَرَّقُوا

قیل [٣]:یعنی:الأمم السّابقه.

و قیل [٤]:أهل الکتاب،لقوله: وَ مٰا تَفَرَّقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ .

إِلاّٰ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَهُمُ الْعِلْمُ

:العلم بأنّ التّفرّق ضلال متوعّد علیه.أو العلم بمبعث الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله.أو أسباب العلم من الرّسل و الکتب و غیرهما،فلم یلتفتوا إلیها.

بَغْیاً بَیْنَهُمْ

:عداوه [٥]،أو طلبا للدّنیا.

وَ لَوْ لاٰ کَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ

:بالإمهال.

إِلیٰ أَجَلٍ مُسَمًّی

:هو یوم القیامه،أو آخر أعمارهم المقدّره.

لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ

:باستئصال المبطلین حین افترقوا لعظم ما اقترفوا.

وَ إِنَّ الَّذِینَ أُورِثُوا الْکِتٰابَ مِنْ بَعْدِهِمْ

قیل [٦]:یعنی:أهل الکتاب الّذین کانوا فی عهد الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله.أو

[١] الشعب:بعد ما بین المنکبین.

[٢] تفسیر القمّی ٢٧٣/٢-٢٧٤.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٣٥٥/٢.

[٤] لیس فی ی.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

٦-