فقال إبراهیم:إلهی و سیّدی،أری أنوارا قد أحدقوا بهم لا یحصی عددهم إلاّ أنت! قیل:یا إبراهیم،هؤلاء شیعتهم؛شیعه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام.

فقال إبراهیم:و بم [١] تعرف شیعته؟قال:بصلاه إحدی و خمسین،و الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحیم،و القنوت قبل الرّکوع،و التّختّم فی الیمین.فعند ذلک قال إبراهیم:اللّهمّ اجعلنی من شیعه أمیر المؤمنین.

قال [٢]:فأخبر اللّه-تعالی-فی کتابه،فقال: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْرٰاهِیمَ .

ثمّ قال:و ممّا یدلّ علی أنّ إبراهیم و جمیع الأنبیاء و الرّسل من شیعه أهل البیت -علیهم السّلام-ما

روی عن الصّادق-علیه السّلام-أنّه قال: لیس إلاّ اللّه و رسوله و نحن و شیعتنا.و الباقی فی النّار. فتعیّن أنّ جمیع أهل الإیمان من الأنبیاء و الرّسل و أتباعهم من شیعتهم.

و لقول النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لو اجتمع الخلق علی حبّ علیّ،لم یخلق اللّه [٣] النّار.

إِذْ جٰاءَ رَبَّهُ :

متعلّق بما فی الشّیعه من معنی المشایعه،أو بمحذوف هو:اذکر.

بِقَلْبٍ سَلِیمٍ

(٨٤)من آفات القلوب.أو:من العلائق،خالص للّه،أو مخلص له.

و قیل [٤]:حزین.من السّلیم،بمعنی:اللّدیغ.و معنی المجیء به ربّه [٥]،إخلاصه له؛ کأنّه جاء به متحفا إیّاه.

إِذْ قٰالَ لِأَبِیهِ وَ قَوْمِهِ مٰا ذٰا تَعْبُدُونَ

(٨٥):

بدل من الأولی،أو ظرف ل«جاء»،[أو«سلیم»] [٦].

أَ إِفْکاً آلِهَهً دُونَ اللّٰهِ تُرِیدُونَ

(٨٦)؛أی:أ تریدون آلهه دون اللّه إفکا.فقدّم المفعول للعنایه،ثمّ المفعول له.لأنّ الأهمّ أن یقرّر أنّهم علی الباطل،و مبنی أمرهم علی الإفک.

و یجوز أن یکون«إفکا»مفعولا به،و«آلهه»بدل منه؛علی أنّها إفک فی نفسها،

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بما.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] لیس فی ق،ش.

[٤] أنوار التنزیل ٢٩٥/٢.

[٥] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.

[٦] لیس فی ق،ت.