تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٣٨ - تفسیر سوره الصّافّات
للمبالغه.أو المراد بها عبادتها،بحذف المضاف.أو حالا بمعنی:آفکین.
فَمٰا ظَنُّکُمْ بِرَبِّ الْعٰالَمِینَ
(٨٧):بمن هو حقیق بالعباده،لکونه ربَّا للعالمین؛ حتّی ترکتم عبادته،أو أشرکتم به غیره،أو أمنتم من عذابه.
و المعنی إنکار ما یوجب ظنّا-فضلا عن قطع-یصدّ عن عبادته،أو یجوّز الإشراک به،أو یقتضی الأمن من عقابه،علی طریقه الإلزام.و هو کالحجّه علی ما قبله.
فَنَظَرَ نَظْرَهً فِی النُّجُومِ
(٨٨):
قیل [١]:فرأی مواقعها و اتّصالاتها.أو فی علمها،أو کتابها.و لا منع منه،مع أنّ قصده إیهامهم.
و ذلک حین سألوه أن یعیّد معهم فَقٰالَ إِنِّی سَقِیمٌ (٨٩).أراهم بأنّه استدلّ بها -لأنّهم کانوا منجّمین-علی أنّه مشارف للسّقم،لئلاّ یخرجوه إلی معیدهم.فإنّه کان أغلب أسقامهم الطّاعون،و کانوا یخافون العدوی.أو أراد:إنّی سقیم القلب،لکفرکم.
أو:خارج المزاج عن الاعتدال،خروجا قلّ من یخلو منه.أو:بصدد الموت.
و فی کتاب معانی الأخبار [٢]،بإسناده[عن أبی] [٣]صالح بن سعید،عن رجل من أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -قلت.له:قوله-تعالی-: إِنِّی سَقِیمٌ .
فقال:ما کان إبراهیم سقیما،و ما کذب.إنّما عنی سقیما فی دینه مرتادا.
و قد روی [٤] أنّه عنی بقوله: إِنِّی سَقِیمٌ ؛أی:سأسقم.و کلّ میّت سقیم.و قد قال اللّه [٥]-تعالی-لنبیّه: إِنَّکَ مَیِّتٌ ؛أی:ستموت.
و فی أصول الکافی [٦]:علیّ بن محمّد،رفعه عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله -عزّ و جلّ-: فَنَظَرَ نَظْرَهً فِی النُّجُومِ فَقٰالَ إِنِّی سَقِیمٌ ،قال:حسب فرأی ما یحلّ بالحسین-علیه السّلام-فقال: إِنِّی سَقِیمٌ لما یحلّ بالحسین [٧]-علیه السّلام.
عدّه من أصحابنا [٨]،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن عثمان بن عیسی،عن سماعه، عن أبی بصیر قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: التّقیّه من دین اللّه.
[١] أنوار التنزیل ٢٩٥/٢.
[٢] المعانی٢٠٩/-٢١٠.
[٣] لیس فی المصدر.و فی ن،ت،م،ی،ر:«إلی» مکان«عن أبی».
[٤] نفس المصدر و الموضع.
[٥] الزمر٣٠/.
[٦] الکافی ٤٦٥/١،ح ٥.
[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:به.
[٨] الکافی ٢١٧/٢،ح ٣.