حاجته،فیقول اللّه-عزّ و جلّ-:أخّروا إجابته شوقا إلی صوته و دعائه.فإذا کان یوم القیامه قال اللّه-عزّ و جلّ-:عبدی،دعوتنی فأخّرت إجابتک و ثوابک کذا و کذا، و دعوتنی فی کذا و کذا فأخّرت إجابتک و ثوابک کذا و کذا.

قال [١]:فیتمنّی المؤمن أنّه لم تستجب له دعوه فی الدّنیا ممّا یری من حسن الثّواب.

علیّ بن إبراهیم [٢]-رحمه اللّه-:[عن أبیه] [٣] عن ابن أبی عمیر،عن هشام بن سالم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لا یزال الدّعاء محجوبا حتّی یصلّی علی محمّد و آل محمّد.

علیّ بن محمّد [٤]،عن ابن جمهور،عن أبیه،عن رجاله قال:قال أبو عبد اللّه -علیه السّلام-: من کانت له إلی اللّه-عزّ و جلّ-حاجه،فلیبدأ بالصّلاه علی محمّد و آل محمّد،ثمّ یسأل حاجته،ثمّ یختم بالصّلاه علی محمّد و آل محمّد،فإنّ اللّه -عزّ و جلّ-أکرم من أن یقبل الطّرفین و یدع الوسط إن [٥] کانت الصّلاه علی محمّد و آل محمّد،لا تحجب عنه.

و فی الکافی [٦]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أبان بن عثمان،عن الحسن بن المغیره [٧]،أنّه سمع أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: إنّ فضل الدّعاء بعد الفریضه علی الدّعاء بعد النّافله،کفضل الفریضه علی النّافله.

قال:ثمّ قال:ادعه و لا تقل:قد فرغ من الأمر.فإنّ الدّعاء هو العباده،إنّ اللّه -عزّ و جلّ-یقول: إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبٰادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دٰاخِرِینَ .

و قال: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ .

و قال:إذا أردت أن تدعو اللّه [٨] فمجّده و أحمده و سبحّه و هلّله و أثن علیه،و صلّ علی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ سل تعط.

و فی عیون الأخبار [٩]،فی باب مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع سلیمان المروزیّ حدیث طویل،فیه قال الرّضا-علیه السّلام-: یا جاهل،فإذا علم الشّیء فقد أراده؟

[١] لیس فی ن.

[٢] نفس المصدر٤٩١/،ح ١.

[٣] یوجد فی ن،المصدر.

[٤] نفس المصدر٤٩٤/،ح ١٦.

[٥] المصدر:إذ[ا].

[٦] الکافی ٣٤١/٣،ح ٤.

[٧] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٢٢٧/١.و فی النسخ:الحارث بن المغیره.

[٨] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.

[٩] العیون ١٥١/١.