و بشّرهم نوح بهود.و أمرهم باتّباعه،و أن یقیموا [١] الوصیّه کلّ عام،فینظروا فیها، فیکون عیدا لهم؛کما أمرهم آدم-علیه السّلام.فظهرت الجبریّه فی [٢] ولد حام و یافث.

فاستخفی ولد سام بما عندهم من العلم.و جرت علی سام بعد نوح الدّوله لحام و یافث.

و هو قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ تَرَکْنٰا عَلَیْهِ فِی الْآخِرِینَ .یقول:ترکت علی نوح دوله الجبّارین.و یعزّی اللّه محمّدا بذلک.

قال:و ولد لحام [٣] الهند و السّند و الحبش.و ولد لسام العرب و العجم.و جرت علیهم الدّوله.و کانوا یتوارثون الوصیّه عالم بعد عالم؛حتّی بعث اللّه-عزّ و جلّ-هودا -علیه السّلام.

سَلاٰمٌ عَلیٰ نُوحٍ :

هذا الکلام جیء به علی الحکایه.و المعنی:یسلّمون علیه تسلیما.

و قیل [٤]:هو سلام من اللّه-تعالی-علیه.و مفعول«ترکنا»محذوف مثل الثّناء.

فِی الْعٰالَمِینَ

(٧٩):

متعلّق بالجارّ و المجرور.و معناه:الدّعاء بثبوت هذه التّحیّه فی الملائکه و الثّقلین جمیعا.

إِنّٰا کَذٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ

(٨٠):

تعلیل لما فعل بنوح،من التّکرّم بأنّه مجازاه له علی إحسانه.

إِنَّهُ مِنْ عِبٰادِنَا الْمُؤْمِنِینَ

(٨١).

تعلیل لإحسانه بالإیمان،إظهارا لجلاله قدره و أصاله أمره.

و فی کتاب الخصال [٥]،فیما علّم أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أصحابه من الأربعمائه باب،ممّا یصلح للمسلم فی دینه و دنیاه: و من خاف منکم العقرب،فلیقرأ هذه الآیات:

سَلاٰمٌ عَلیٰ نُوحٍ فِی الْعٰالَمِینَ إِنّٰا کَذٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ إِنَّهُ مِنْ عِبٰادِنَا الْمُؤْمِنِینَ

ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِینَ

(٨٢)؛یعنی:کفّار قومه.

وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْرٰاهِیمَ

(٨٣):ممّن شایعه فی الإیمان و أصول الشّریعه،و لا

[١] ق،ش:یفتحوا.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:من.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حام.

[٤] أنوار التنزیل ٢٩٥/٢.

[٥] الخصال ٦١٩/٢.