تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤١٧ - تفسیر سوره المؤمن(غافر)

-تعالی-و المرح خیلاء.و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی أصول الکافی [١]،مثله.

اُدْخُلُوا أَبْوٰابَ جَهَنَّمَ

:الأبواب السّبعه المقسومه لکم.

خٰالِدِینَ فِیهٰا

:مقدّرین الخلود.

فَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ

(٧٦):عن الحقّ جهنّم.و کان مقتضی النّظم:

فبئس مدخل المتکبّرین.لکن لمّا کان الدّخول المقیّد بالخلود سبب الثّواء،ذکر المثوی.

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ

:بهلاک الکفّار حَقٌّ :کائن لا محاله.

فَإِمّٰا نُرِیَنَّکَ

:فإن نرک.

و«ما»مزیده لتأکید الشّرطیّه،و لذلک لحقت النّون الفعل،و لا تلحق مع«إن» وحدها.

بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ

:و هو القتل و الأسر.

أَوْ نَتَوَفَّیَنَّکَ

:قبل إنزاله.

فَإِلَیْنٰا یُرْجَعُونَ

(٧٧):یوم القیامه،فنجازیهم بأعمالهم.

و هو جواب نَتَوَفَّیَنَّکَ ،و جواب نُرِیَنَّکَ محذوف،مثل:فذاک.

و یجوز أن یکون جوابا لهما،بمعنی:أن نعذّبهم فی حیاتک.أو لم[نعذّبهم فإنّا] [٢] نعذّبهم فی الآخره أشدّ العذاب،و یدلّ علی شدّته الاقتصار بذکر الرّجوع فی هذا المعرض.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب، عن ضریس الکناسیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: قلت له:جعلت فداک، ما حال الموحّدین المقرّبین بنبوّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-من المسلمین المذنبین [٤] الّذین یموتون و لیس لهم إمام و لا یعرفون ولایتکم؟ فقال:أمّا هؤلاء فإنّهم فی حفرهم لا یخرجون منها،فمن کان له عمل صالح و لم تظهر [٥] منه عداوه فإنّه یخدّ له خدّ إلی الجنّه الّتی خلقها اللّه بالمغرب،فیدخل علیه الرّوح فی حفرته إلی یوم القیامه حتّی یلقی اللّه فیحاسبه بحسناته[و سیّئاته] [٦]،فإمّا إلی الجنّه و إمّا

[١] الکافی ٣٩٤/٢،ح ١.

[٢] لیس فی ش.

[٣] تفسیر القمّی ٢٦٠/٢-٢٦١.

[٤] یوجد فی ن،ی،المصدر.

[٥] المصدر:یظهر.

[٦] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.