و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١] متّصلا بما سبق:فیقولون بنو فلان [٢]: بَلْ أَنْتُمْ لاٰ مَرْحَباً بِکُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنٰا و بدأتم بظلم آل محمّد فَبِئْسَ الْقَرٰارُ .ثمّ یقول بنو أمیّه: رَبَّنٰا مَنْ قَدَّمَ لَنٰا هٰذٰا فَزِدْهُ عَذٰاباً ضِعْفاً فِی النّٰارِ .یعنون الأوّل و الثّانی [٣].ثمّ یقول أعداء آل محمّد فی النّار: مٰا لَنٰا لاٰ نَریٰ رِجٰالاً کُنّٰا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرٰارِ فی الدّنیا.و هم شیعه أمیر المؤمنین-علیه السّلام.

و فی مجمع البیان [٤]:و روی العیّاشیّ بالإسناد [٥]،عن جابر،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-أنّه قال: إنّ أهل النّار یقولون: مٰا لَنٰا لاٰ نَریٰ رِجٰالاً کُنّٰا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرٰارِ .یعنونکم[و یطلبونکم.لا،و اللّه،] [٦] لا یرونکم فی النّار.لا یرون و اللّه واحدا منکم فی النّار.

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٧]-رحمه اللّه-بإسناده قال: دخل سماعه بن مهران علی الصّادق-علیه السّلام-فقال له:یا سماعه،من شرّ النّاس؟قال:نحن یا ابن رسول اللّه.

قال:فغضب حتّی احمرّت وجنتاه.ثمّ استوی جالسا و کان متّکئا فقال:یا سماعه، من شرّ النّاس عند النّاس [٨]؟فقلت:و اللّه ما کذبتک یا ابن رسول اللّه.نحن شرّ النّاس عند النّاس [٩].لأنّهم یسمّونا کفّارا و رافضه.فنظر إلیّ ثمّ قال کیف إذا سیق بکم إلی الجنّه و سیق بهم إلی النّار فینظرون إلیکم فیقولون: مٰا لَنٰا لاٰ نَریٰ رِجٰالاً کُنّٰا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرٰارِ .

یا سماعه بن مهران،إنّه من أساء منکم إساءه،مشینا إلی اللّه یوم القیامه بأقدامنا، فنشفع فیه،فنشفع.و اللّه،لا یدخل النّار منکم عشره رجال.و اللّه،لا یدخل النّار منکم خمسه رجال.و اللّه،لا یدخل النّار منکم رجل واحد.فتنافسوا فی الدّرجات.و أکمدوا [١٠]عدوّکم بالورع.

و فی شرح الآیات الباهره [١١]:و روی الصّدوق بإسناده [١٢] إلی سلیمان الدّیلمی قال:

[١] تفسیر القمّی ٢٤٣/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فیقول فلان.

[٣] المصدر:یعنون الأوّلین.

[٤] المجمع ٤٨٤/٤.

[٥] لیس فی ق،ش.

[٦] یوجد فی ن،ی.

[٧] أمالی الطوسی ٣٠١/١-٣٠٢.

٨- ٨ و ٩) فی ق زیاده:عند النّاس.

[٩] أکمد الحزن فلانا:غمّه.فالمعنی:أغمّوا عدوّکم بالورع.

[١٠] تأویل الآیات الباهره ٥٠٧/٢،ح ٩.

[١١] المصدر:و روی[الکلینی و]الصّدوق بإسنادهما.

١٢-