و«هم»مبتدأ خبره«فی ظلال».و«علی الأرائک»جمله مستأنفه،أو خبر ثان.أو «متّکئون»و الجارّان صلتان له.أو تأکید للضّمیر فی«فی شغل»أو فی«فاکهون»و عَلَی الْأَرٰائِکِ مُتَّکِؤُنَ خبر آخر ل«إنّ».و«أزواجهم»عطف علی«هم»للمشارکه فی الأحکام الثّلاثه.و«فی ظلال»حال من المعطوف و المعطوف علیه.

و فی تفسیر علی بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی-علیه السّلام -فی قوله -عزّ و جلّ-: فِی ظِلاٰلٍ عَلَی الْأَرٰائِکِ مُتَّکِؤُنَ :الأرائک السّرر علیها الحجال.

حدّثنی أبی [٢]،عن الحسن بن محبوب،عن محمّد بن إسحاق،عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ذکر حدیثا طویلا یذکر فیه حال المؤمن إذا دخل الجنّه:فإذا جلس المؤمن علی سریره،اهتزّ سریره فرحا.فإذا استقرّت بولیّ اللّه فی الجنّه،استاذن علیه الملک الموکّل [٣] بجنانه لیهنّئه بکرامه اللّه إیّاه.

فیقول خدّام المؤمن و وصفاؤه:مکانک!فإنّ ولیّ اللّه قد اتّکأ علی أرائکه،و زوجته الحوراء العیناء قد هیّئت.فاصبر لولیّ اللّه،حتّی یفرغ من شغله.

قال:فتخرج علیه زوجته الحوراء من خیمتها،تمشی مقبله،و حولها و صفاؤها یحجبنها [٤] علیها سبعون حلّه منسوجه بالیاقوت و اللّؤلؤ و الزّبرجد،صبغن بمسک و عنبر.و علی رأسها تاج الکرامه.و فی رجلیها [٥] نعلان من ذهب مکلّلان بالیاقوت و اللّؤلؤ،شراکهما [٦]یاقوت أحمر.فإذا دنت [٧] من ولیّ اللّه،و هم[أن] [٨] یقوم إلیها شوقا،تقول له:یا ولیّ اللّه، لیس هذا یوم تعب و لا نصب.و لا تقم؛أنا لک؛و أنت لی.فیعتنقان قدر خمسمائه عام من أعوام الدّنیا لا یملّها و لا تملّه.

قال:فینظر إلی عنقها.فإذا علیها قلاده من قضیب [٩] یاقوت أحمر.وسطها لوح مکتوب:أنت یا ولیّ اللّه حبیبی.و أنا الحوراء حبیبتک.إلیک تتأهّب [١٠] نفسی.و إلیّ

[١] تفسیر القمّی ٢١٦/٢.

[٢] نفس المصدر و المجلّد٢٤٦/-٢٤٧.

[٣] ق،ن،ت:الموکّل علیه.

[٤] المصدر:تحینها.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:رجلها.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:شراکها.

[٧] المصدر:أدنیت.

[٨] من المصدر.

[٩] ق،ش:قصب.

[١٠] ق،ش،ت،م،ر:تناهت.و فی المصدر: تباهت.