تنبیه علی عظمته و کمال قدرته،و حقاره الأفعال العظام الّتی تتحیّر فیها الأوهام بالإضافه إلی قدرته.و دلاله علی أنّ تخریب العالم أهون شیء علیه،علی طریقه التّمثیل و التّخییل،من غیر اعتبار القبضه و الیمین حقیقه و لا مجازا؛کقولهم:شابت لمّه اللّیل.

و القبضه:المرّه من القبض.أطلقت بمعنی القبضه و هو المقدار المقبوض بالکفّ، تسمیه بالمصدر،أو بتقدیر:ذات قبضه.

و قرئ [٤] بالنّصب،علی الظّرف،تشبیها للمؤقّت بالمبهم.

و تأکید«الأرض»بالجمیع،لأنّ المراد بها الأرضون السّبع،أو جمیع أبعاضها البادیه و الغائره.

و قرئ [٥]:«مطویّات»علی أنّها حال،و«السّموات»معطوفه علی«الأرض» منظومه [٦] فی حکمها.

سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالیٰ عَمّٰا یُشْرِکُونَ

(٦٧):ما أبعد و أعلی من هذه قدرته و عظمته، عن إشراکهم،أو ما یضاف إلیه من الشّرکاء.

و فی کتاب التّوحید [٧] خطبه لعلیّ-علیه السّلام.و فیها یقول: الّذی لمّا شبّهه العادلون بالخلق المبعّض المحدود فی صفاته،ذی الأقطار و النّواحی المختلفه فی طبقاته،

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:استبعد.

[٢] أنوار التنزیل ٣٢٨/٢.

[٣] تفسیر القمّی ٢٥١/٢-٢٥٢.

٤- ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ٣٢٨/٢.

[٥] ق،ش:منطویه.

[٦] التوحید٥٥/،ح ١٣.

٧-