و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]،متّصلا بآخر ما نقلنا عنه قریبا-أعنی قوله-صلّی اللّه علیه عند الجمره الوسطی-قال: و نزل الکبش علی الجبل الّذی عن یمین مسجد منی.

نزل من السّماء،و کان یأکل فی سواد،و یمشی فی سواد أقرن.قلت:ما کان لونه؟قال:

کان أملح أغبر.

و فی مجمع البیان [٢]:عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: سألته عن کبش إبراهیم،ما کان لونه.قال:أملح أقرن.و نزل منه السّماء علی الجبل الأیمن من [٣]مسجد منی بجبال الجمره الوسطی.و کان یمشی فی سواد،و یأکل فی سواد،و ینظر فی سواد،و یبعر فی سواد،و یبول فی سواد.

و فی عیون الأخبار [٤]:حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النّیسابوریّ العطّار بنیسابور،فی شعبان سنه اثنین و خمسین و ثلاثمائه،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ بن [٥] قتیبه النّیسابوری،عن الفضل بن شاذان قال:سمعت الرّضا-علیه السّلام-یقول:

لمّا أمر اللّه-تعالی-إبراهیم أن یذبح [٦] مکان ابنه إسماعیل الکبش الّذی أنزله علیه،تمنّی إبراهیم-علیه السّلام-أن یکون قد ذبح ابنه إسماعیل بیده،و أنّه لم یؤمر بذبح الکبش مکانه،لیرجع إلی قلبه ما یرجع إلی قلب الوالد الّذی یذبح أعزّ ولده بیده، فیستحقّ بذلک أرفع درجات أهل الثّواب علی المصائب.

فأوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلیه:یا إبراهیم،من أحبّ خلقی إلیک؟قال:یا ربّ ما خلقت خلقا هو أحبّ إلیّ من حبیبک محمّد-صلّی اللّه علیه و آله؟ فأوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلیه:یا إبراهیم،أ فهو أحبّ إلیک أو نفسک [٧]؟[قال:بل هو أحبّ إلیّ من نفسی.

قال:فولده أحبّ إلیک أو ولدک؟] [٨] قال:بل ولده.

قال:فذبح ولده ظلما علی أیدی [٩] أعدائه أوجع لقلبک،أو ذبح ولدک بیدک فی طاعتی؟قال:یا ربّ،بل ذبحه علی أیدی أعدائه أوجع لقلبی.

[١] تفسیر القمّی ٢٢٦/٢.

[٢] المجمع ٤٥٥/٤.

[٣] فی ق،ش:«الّذی عن یمین»مکان«الأیمن من».

[٤] العیون ١٦٦/١،ح ١.

[٥] فی المصدر زیاده:محمّد بن.

[٦] فی ق زیاده:ابنه.

[٧] المصدر:ولدک.

٨- ٨ و ٩) لیس فی المصدر. ٩-