و فی روضه الکافی [٢]:محمّد بن أحمد القمّی،عن[عمّه] [٣] عبد اللّه بن الصّلت،عن یونس بن عبد الرّحمن،عن عبد اللّه بن سنان،عن حسین الجمّال،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام -فی قول اللّه-تبارک و تعالی-: رَبَّنٰا أَرِنَا الَّذَیْنِ أَضَلاّٰنٰا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُمٰا تَحْتَ أَقْدٰامِنٰا لِیَکُونٰا مِنَ الْأَسْفَلِینَ .] [٤] قال:هما.

ثمّ قال:و کان فلان شیطانا.

یونس [٥]،عن سوره بن کلیب،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه -تبارک و تعالی-: رَبَّنٰا أَرِنَا الَّذَیْنِ أَضَلاّٰنٰا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُمٰا تَحْتَ أَقْدٰامِنٰا لِیَکُونٰا مِنَ الْأَسْفَلِینَ .

قال:یا سوره،هما،و اللّه،هما ثلاثا.و اللّه،یا سوره،إنّا لخزّان علم اللّه فی السّماء، و إنّا لخزّان علم اللّه فی الأرض.

و فی مجمع البیان [٦]:

رَبَّنٰا أَرِنَا الَّذَیْنِ أَضَلاّٰنٰا

(الآیه)،یعنون:إبلیس الأبالسه، و قابیل بن آدم أوّل من أبدع المعصیه. روی ذلک عن علیّ-علیه السّلام .

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:و ذکر ابن قولویه-رحمه اللّه علیه-فی«کامل الزّیارات»شیئا فی هذا المعنی فی حدیث طویل یأتی فی آخر الکتاب،و هو: فیؤتیان هو و صاحبه فیضربان بسیاط من نار،لو وقع سوط منها علی البحار لغلت من مشرقها إلی مغربها،و لو وضع علی جبال الدّنیا لذابت حتّی تصیر رمادا فیضربان بها.

ثمّ یجثو أمیر المؤمنین-علیه السّلام-بین یدی اللّه-عزّ و جلّ-للخصومه مع الرّابع،و یدخل الثّلاثه فی جبّ فیطبق علیهم لا یراهم أحد و لا یرون أحدا،فیقول الّذین کانوا فی ولایتهم: رَبَّنٰا أَرِنَا الَّذَیْنِ أَضَلاّٰنٰا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُمٰا تَحْتَ أَقْدٰامِنٰا لِیَکُونٰا مِنَ الْأَسْفَلِینَ .

٨)

النسخ:ردّ.و فی المصدر:دبّر.

[١] المصدر:إلی فلان.

[٢] الکافی ٣٣٤/٨،ح ٥٢٣.

[٣] من المصدر.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی ت.

[٥] نفس المصدر،ح ٥٢٤.

[٦] المجمع ١٢/٥.

[٧] تأویل الآیات الباهره ٥٣٦/٢،ح ٧.