رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یبغضه،لأنّه قد ترک فریضه من فرائض اللّه -عزّ و جلّ-،فأیّ فضل و أیّ شرف یتقدّم هذا أو یدانیه،فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-هذه الآیه علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبیٰ .

فقام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی أصحابه فحمد اللّه و أثنی علیه،و قال:

یا أیّها النّاس،إنّ اللّه قد فرض لی علیکم فرضا فهل أنتم مؤدّوه؟فلم یجبه أحد،فقال:

أیّها النّاس،إنّه لیس بذهب و لا فضّه و لا مأکول و لا مشروب.

فقالوا:هات إذا.

فتلا علیهم هذه الآیه.

فقالوا:أمّا هذه،فنعم.فما وفی بها أکثرهم.

و ما بعث اللّه نبیّا إلاّ و أوحی إلیه أن لا یسأل قومه أجرا،لأنّ اللّه-عزّ و جلّ- یوفّیه أجر الأنبیاء،و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-فرض اللّه طاعته و مودّه قرابته علی أمّته،و أمره أن یجعل أجره [١] فیه لیودّوه فی قرابته بمعرفه فضلهم الّذی أوجب اللّه -عزّ و جلّ-لهم،فإنّ المودّه إنّما تکون علی قدر [٢] معرفه الفضل.

فلمّا أوجب اللّه ذلک ثقل لثقل وجوب الطّاعه،فتمسّک بها قوم قد أخذ اللّه -تعالی-میثاقهم علی الوفاء،و عاند أهل الشّقاوه [٣] و النّفاق و ألحدوا فی ذلک،فصرفوه عن حدّه الّذی حدّه اللّه-عزّ و جلّ-فقالوا:القرابه هم العرب کلّها و أهل دعوته.فعلی أیّ الحالتین کان فقد علمنا أنّ المودّه هی للقرابه،فأقربهم من النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أولاهم بالمودّه،و کلّما قربت القرابه کانت المودّه علی قدرها.

و ما أنصفوا نبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی حیطته و رأفته،و ما منّ اللّه به علی أمّته ممّا تعجز الألسن عن وصف الشّکر علیه أن لا یؤذوه [٤] فی ذریّته و أهل بیته،و أن یجعلوهم فیهم بمنزله العین من الرّأس حفظا لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیهم [و حبا له،فکیف و القرآن ینطق به و یدعو إلیه،و الأخبار ثابته بأنّهم أهل المودّه] [٥]

[١] ن،ت،م،ی،ر:أمرهم.

[٢] لیس فی ق.

[٣] المصدر:الشّقاق.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لا یؤده.

[٥] لیس فی المصدر.