و فی کتاب الاحتجاج للطّبرسیّ [١]-رحمه اللّه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- فی حدیث طویل،یقول فیه مجیبا لبعض الزّنادقه: و أمّا ما ذکرته [٢] من الخطاب الدّال علی تهجین النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و الإزراء به و التّأنیب له [٣]،مع ما أظهره اللّه -تعالی-فی کتابه من تفضیله إیّاه علی سائر أنبیائه،فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-جعل لکلّ نبیّ عدوّا من المشرکین،کما قال فی کتابه،و بحسب جلاله منزله [٤] نبیّنا عند ربّه کذلک عظم [٥] محنته لعدوّه الّذی عاد منه فی حال شقاقه و نفاقه،و کلّ أذی و مشقّه لدفع نبوّته و تکذیبه إیّاه و سعیه فی مکارهه و قصده لنقض کلّ ما أبرمه،و اجتهاده و من مالأه [٦] علی کفره و عناده و نفاقه و إلحاده فی إبطال دعواه و تغییر ملّته و مخالفه سنّته،و لم یر شیئا أبلغ فی تمام کیده من تنفیرهم عن موالاه وصیّه و إیحاشهم منه و صدّهم عنه و إغرائهم بعداوته، و القصد لتغییر الکتاب الّذی جاء به و إسقاط ما فیه من فضل ذوی الفضل و کفر ذوی الکفر،منه و ممّن وافقه علی ظلمه و بغیه و شرکه.

و لقد علم اللّه ذلک منهم،فقال: إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی آیٰاتِنٰا لاٰ یَخْفَوْنَ عَلَیْنٰا .

و قال [٧]: یُرِیدُونَ أَنْ یُبَدِّلُوا کَلاٰمَ اللّٰهِ .

و لقد أحضروا الکتاب کملا مشتملا علی التّأویل و التّنزیل و المحکم و المتشابه و النّاسخ و المنسوخ لم یسقط منه حرف ألف و لا لام،فلمّا وقفوا علی ما بیّنه اللّه من أسماء أهل الحقّ و الباطل،و أنّ ذلک إن ظهر نقض ما عقدوه [٨]،قالوا:لا حاجه لنا فیه،نحن مستغنون عنه بما عندنا.و لذلک [٩] قال [١٠]: فَنَبَذُوهُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً فَبِئْسَ مٰا یَشْتَرُونَ .

ثمّ دفعهم الاضطرار بورود المسائل علیهم عمّا لا یعلمون تأویله إلی جمعه و تألیفه

[١] الاحتجاج٢٥٧/-٢٥٨.

[٢] کذا فی المصدر.و فی ن:ذکره.و فی سائر النسخ:ذکر تعالی.

[٣] أزری علیه:عابه.و التأنیب:اللّوم.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] لیس فی ق.

[٦] أی:ساعده و عاونه.

[٧] الفتح١٥/.

[٨] المصدر:إن ظهر نقص ما عهدوه.

[٩] المصدر:کذلک.

[١٠] آل عمران١٨٧/.