و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال علیّ بن إبراهیم فی قوله-عزّ و جلّ-: هُوَ الَّذِی یُرِیکُمْ آیٰاتِهِ ،یعنی:الأئمّه-صلوات اللّه علیهم-الّذین أخبر [٣] اللّه-عزّ و جلّ-رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بهم.

وَ یُنَزِّلُ لَکُمْ مِنَ السَّمٰاءِ رِزْقاً

:أسباب رزق،کالمطر،مراعاه لمعاشکم.

وَ مٰا یَتَذَکَّرُ

:بالآیات الّتی هی کالمرکوزه فی العقول لظهورها،المغفول عنها للانهماک فی التّقلید و اتّباع الهوی.

إِلاّٰ مَنْ یُنِیبُ

(١٣):یرجع من إنکاره إلی الإقبال علیها [٤] و التّفکّر فیها،فإنّ الجازم بشیء لا ینظر فیما ینافیه.

فَادْعُوا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ

:من الشّرک. وَ لَوْ کَرِهَ الْکٰافِرُونَ (١٤) إخلاصکم و شقّ علیهم.

رَفِیعُ الدَّرَجٰاتِ ذُو الْعَرْشِ

:خبران آخران،للدّلاله علی علوّ صمدیّته من حیث المعقول و المحسوس الدّالّه علی تفرّده فی الألوهیّه،فإنّ من ارتفعت درجات کماله، بحیث لا یظهر دونها کمال و کان العرش الّذی هو أصل العالم الجسمانیّ فی قبضه قدرته، لا یصحّ أن یشرک به.

و قیل [٥]:«الدّرجات»مراتب المخلوقات،أو مصاعد الملائکه إلی العرش أو السّموات،أو درجات الثّواب.

و قرئ [٦]:«رفیع»بالنّصب علی الحال.

یُلْقِی الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ

:خبر رابع [٧]،للدّلاله علی أنّ الرّوحانیّات-أیضا- مسخّرات لأمره بإظهار آثارها و هو الوحی،و تمهید للنّبوّه بعد تقریر التّوحید.

و اَلرُّوحَ قیل [٨]:هو جبرئیل-علیه السّلام-یرسله اللّه-تعالی-بأمره.

[١] أنوار التنزیل ٣٣٢/٢.

[٢] تفسیر القمّی ٢٥٦/٢.

[٣] المصدر:أخبرهم.

[٤] ن:یرجع عن الإنکار بالإقبال علیها.

٥- ٥ و ٦) -أنوار التنزیل ٣٣٢/٢.

[٦] لیس فی ی.

[٧] مجمع البیان ٥١٧/٤.

٨-