قیل له ذلک لمّا قتلوه،بشری [١] بأنّه من أهل الجنّه،أو إکراما و إذنا فی دخولها کسائر الشّهداء.أو:لمّا همّوا بقتله،رفعه اللّه-تعالی-إلی الجنّه؛علی ما قاله الحسن [٢].

و إنّما لم یقل:«له»،لأنّ الغرض بیان المقول دون المقول له؛فإنّه معلوم.

و الکلام استئناف فی حیّز الجواب عن السّؤال عن حاله عند لقاء ربّه،بعد تصلّبه فی نصر دینه.و لذلک قٰالَ یٰا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ (٢٦) بِمٰا غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ (٢٧).فإنّه جواب عن السّؤال عن قوله عند ذلک القول له.

و إنّما تمنّی علم قومه بحاله،لیحملهم علی اکتساب مثلها بالتّوبه عن الکفر و الدّخول فی الإیمان و الطّاعه،علی دأب الأولیاء فی کظم الغیظ و التّرحّم علی الأعداء.أو لیعلموا أنّهم کانوا علی خطأ عظیم فی أمره و أنّه کان علی حقّ.

و قرئ [٣]:«المکرّمین».

و«ما»خبریّه،أو مصدریّه.و الباء صله«یعلمون».أو استفهامیّه جاءت علی الأصل،و الباء صله«غفر».أی:بأیّ شیء غفر لی.یرید به المهاجره عن دینهم، و المصابره علی أذیّتهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ جٰاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَهِ رَجُلٌ یَسْعیٰ قٰالَ یٰا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ قال:نزلت فی حبیب النّجّار.

و فی جوامع الجامع [٥]: قٰالَ یٰا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ بِمٰا غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ .

ورد فی حدیث مرفوع أنّه نصح قومه حیّا و میّتا.

وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلیٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ

:من بعد إهلاکه أو رفعه مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمٰاءِ لإهلاکهم،کما أرسلنا یوم بدر و الخندق؛بل کفینا أمرهم بصیحه ملک.

و فیه استحقار لإهلاکهم،و إیماء بتعظیم الرّسول--صلّی اللّه علیه و آله.

وَ مٰا کُنّٰا مُنْزِلِینَ

(٢٨):و ما صحّ فی حکمتنا أن ننزل جندا لإهلاک قومه؛إذ

[١] ق،ش:بشرا.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر القمّی ٢١٤/٢.

[٥] الجوامع٣٩٢/.