یشهد أنّ الأئمّه من ولده حججی،فقد جحد نعمتی،و صغّر عظمتی،و کفر بآیاتی و کتبی،إن قصدنی حجبته،و إن سألنی حرمته،و إن نادانی لم أسمع نداءه،و إن دعانی لم أستجب دعاءه،و إن رجانی خیّبته،و ذلک جزاؤه منّی وَ مٰا أَنَا بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِیدِ . و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب معانی الأخبار [١]،بإسناده إلی أبی خالد الکابلیّ قال:سمعت زین العابدین،علیّ بن الحسین-علیه السّلام-یقول: الذّنوب الّتی تردّ الدّعاء سوء النّیّه و خبث السّریره و النّفاق مع الإخوان،و ترک التّصدیق بالاجابه،و تأخیر الصّلوات المفروضات حتّی تذهب أوقاتها،و ترک التّقرّب إلی اللّه-عزّ و جلّ-بالبرّ و الصّدقه، و استعمال البذاء [٢] و الفحش فی القول. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی شرح الآیات الباهره [٣]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-حدّثنا الحسین بن أحمد المالکیّ،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن عبد الرّحمن،عن محمّد بن سنان،عن محمّد بن النّعمان قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: إنّ اللّه-عزّ و جلّ-لم یکلنا إلی أنفسنا،و لو وکلنا إلی أنفسنا لکنّا کبعض النّاس،و لکن نحن الّذین قال اللّه -تعالی-لنا: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ .

اَللّٰهُ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ اللَّیْلَ لِتَسْکُنُوا فِیهِ

:لتستریحوا فیه،بأن خلقه باردا مظلما لیؤدّی إلی ضعف الحرکات [٤] و هدوء الحواسّ.

وَ النَّهٰارَ مُبْصِراً

:یبصر فیه،أو به.

و إسناد الإبصار إلیه مجاز فیه مبالغه،و لذلک عدل به عن التعلیل إلی الحال [٥]إِنَّ اللّٰهَ لَذُو فَضْلٍ :لا یوازیه فضل،و للإشعار به لم یقل:لمفضل.

عَلَی النّٰاسِ وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَ النّٰاسِ لاٰ یَشْکُرُونَ

(٦١):لجهلهم بالمنعم، و إغفالهم مواضع النّعم.

و تکریر«النّاس»لتخصیص الکفران بهم.

[١] المعانی٢٧١/،ح ٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:البلاء. و البذاء:السفه و الفحش فی المنطق.

[٣] تأویل الآیات الباهره ٥٣٢/٢،ح ١٦.

[٤] ی،ر:المحرّکات.

[٥] أی:أصله علی قیاس ما سبق أن یقال:و النّهار لتبصروا فیه.فعدل إلیه للمبالغه.