:و هو الإیمان بما یجب تصدیقه و الطّاعه فی أحکام اللّه.و محلّه النّصب علی البدل من مفعول«شرع»،أو الرّفع علی الاستئناف،کأنّه جواب:و ما ذلک المشروع؟!أو الجرّ علی البدل من هاء«به».

وَ لاٰ تَتَفَرَّقُوا فِیهِ

:و لا تختلفوا فی هذا الأصل.أمّا فروع الشّرائع فمختلفه،کما قال: لِکُلٍّ جَعَلْنٰا مِنْکُمْ شِرْعَهً وَ مِنْهٰاجاً .

کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ

:عظم علیهم مٰا تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من التّوحید.

اَللّٰهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشٰاءُ

:یجتلب إلیه.و الضّمیر«لما تدعوهم»،أو «للدّین».

وَ یَهْدِی إِلَیْهِ

بالإرشاد و التّوفیق مَنْ یُنِیبُ (١٣):یقبل إلیه.

و فی بصائر الدّرجات [١]:عبد اللّه بن عامر،عن عبد الرّحمن بن أبی نجران قال: کتب أبو الحسن الرّضا-علیه السّلام-رساله و.أقرأنیها،[قال:] [٢] قال علیّ بن الحسین -علیهما السّلام-:إنّ محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-کان أمین اللّه فی أرضه،فلمّا قبض محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-کنّا أهل البیت ورثته،فنحن [٣] أمناء اللّه فی أرضه.

...إلی قوله:و نحن الّذین شرع اللّه [٤] لنا دینه،فقال فی کتابه: شَرَعَ لَکُمْ یا آل محمّد مِنَ الدِّینِ مٰا وَصّٰی بِهِ نُوحاً قد وصّانا بما وصّی به نوحا وَ الَّذِی أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ یا محمّد وَ مٰا وَصَّیْنٰا بِهِ إِبْرٰاهِیمَ و إسماعیل و إسحاق و یعقوب وَ مُوسیٰ وَ عِیسیٰ .فقد علمنا و بلّغنا ما علمنا و استودعنا علمهم،و نحن ورثه الأنبیاء و نحن ورثه أولی العزم من الرّسل أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ یا آل محمّد وَ لاٰ تَتَفَرَّقُوا [٥] فِیهِ و کونوا علی جماعه کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ من أشرک بولایه علیّ-علیه السّلام- مٰا تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من ولایه علیّ -علیه السّلام-[إنّ اللّه یا محمّد] [٦]یَهْدِی إِلَیْهِ من یجیبک إلی ولایه علیّ -علیه السّلام.

[١] البصائر١٣٨/،ح ١.

[٢] من المصدر.

[٣] المصدر:و نحن.

[٤] من ن.

[٥] المصدر:و لا تفرقوا.

[٦] لیس فی ق.