استدلال آخر بما أوجده فی العالم السّفلیّ،مبدوءا به من خلق الإنسان،لأنّه أقرب و أکثر دلاله و أعجب.و فیه علی ما ذکره ثلاث دلالات:خلق آدم-علیه السّلام- أوّلا،من غیر أب و أمّ.ثمّ خلق حوّاء من فضل طینته.ثمّ تشعیب الخلق الغائب للحصر منهما.

و«ثمّ»للعطف علی محذوف،و هو صفه«نفس»مثل«خلقها».أو علی معنی «واحده»،أی:من نفس وحدت،ثمّ جعل منها زوجها،فشفعها بها.أو علی«خلقکم»، لتفاوت ما بین الآیتین.فانّ الأولی عاده مستمرّه دون الثّانیه.

و فی مجمع البیان [٢] عند قوله: ثُمَّ جَعَلَ مِنْهٰا زَوْجَهٰا :و فی خلق الوالدین قبل الولد ثلاثه أقوال-إلی قوله:-و ثالثها

أنّه خلق الذّرّیّه فی ظهر آدم،و أخرجها من ظهره کالذّرّ.ثمّ خلق من بعد ذلک حوّاء من ضلع من أضلاعه،علی ما ورد فی الأخبار. و هذا ضعیف.

وَ أَنْزَلَ لَکُمْ

:و قضی أو قسّم لکم.فإنّ قضایاه و قسمه توصف بالنّزول من السّماء حیث کتبت فی اللّوح.أو:أحدث لکم بأسباب نازله منها،کأشعّه الکواکب و الأمطار.

مِنَ الْأَنْعٰامِ ثَمٰانِیَهَ أَزْوٰاجٍ

:ذکرا و أثنی،من البقر و الإبل و الضّأن و المعز.

و فی کتاب الاحتجاج [٣] للطّبرسیّ،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل.

و فیه: و قال: وَ أَنْزَلَ لَکُمْ مِنَ الْأَنْعٰامِ ثَمٰانِیَهَ أَزْوٰاجٍ .فإنزاله ذلک خلقه إیّاه.

[١] لیس فی أنوار التنزیل ٣١٧/٢.

[٢] المجمع ٤٩٠/٤.

[٣] الاحتجاج٢٥٠/.