و تعالی-لیمنّ علی عبده المؤمن یوم القیامه،فیأمره [١] أن یدنو منه،یعنی:من رحمته،فیدنو حتّی یضع کفّه [٢] علیه،ثمّ یعرّفه ما أنعم به علیه،یقول له:ألم تدعنی یوم کذا و کذا بکذا و کذا فأجبت دعوتک!؟ألم تسألنی یوم کذا و کذا فأعطیتک مسألتک!؟ألم تستغث بی یوم کذا و کذا و بک ضرّ کذا و کذا فکشفت ضرّک [٣] و رحمت صوتک!؟ألم تسألنی مالا فملّکتک!؟ألم تستخدمنی،فأخدمتک!؟ألم تسألنی أن أزوّجک فلانه،و هی منیعه عند أهلها،فزوّجناکها!؟ قال:فیقول العبد:بلی،یا ربّ،أعطیتنی کلّما سألتک،و کنت أسألک الجنّه.

فیقول اللّه له:فإنّی واهب [٤] لک[ما سألتنیه.الجنّه لک] [٥] مباحا.أرضیتک؟ فیقول المؤمن:نعم،یا ربّ،ارضیتنی و قد رضیت.

فیقول اللّه له:عبدی،إنّی کنت أرضی أعمالک،و إنّما أرضی لک أحسن [٦] الجزاء، فإنّ أفضل جزائی عندک أن أسکنک الجنّه.و هو قوله-عزّ و جلّ-: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ .

حدّثنی أبی [٧]،عن محمّد بن أبی عمیر،عن جمیل،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال: قال [٨] له رجل:جعلت فداک،إنّ اللّه یقول: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ .و إنّا ندعو فلا یستجاب لنا! قال:لأنّکم لا تفون [٩] للّه [١٠] بعهده،و أنّ اللّه یقول [١١]: أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ .

و اللّه،لو وفیتم للّه،لوفی[اللّه] [١٢]«لکم.

و فی نهج البلاغه [١٣]: من أعطی الدّعاء لم یحرم الإجابه.قال اللّه-عزّ و جلّ-:

[١] فی المصدر زیاده:اللّه.

[٢] ن،ت،م،ر:کتفه.

[٣] المصدر: ألم تستغث بی یوم کذا و کذا فأغثتک!؟ألم تسأل ضرّا کذا و کذا فکشفت عنک ضرّک و...

[٤] المصدر:منعم.

[٥] لیس فی ق.

[٦] ق،ش،م:حسن.

[٧] نفس المصدر ٤٦/١.

[٨] یوجد فی ن.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لا توفون.

[١٠] ق،ش،م،ی،المصدر:اللّه.

[١١] البقره٤٠/.

[١٢] من المصدر.

[١٣] النهج٤٩٤/،الحکمه ١٣٥.و الاستشهاد بالآیه لا یوجد فی نصّ کلامه-علیه السّلام-و لکن أوردها الرضی(ره)بعد ذکره دلیلا علیه من الکتاب المجید.