فأعمیناهم،فهم لا یبصرون الهدی.أخذ اللّه سمعهم و أبصارهم و قلوبهم،فأعماهم عن الهدی.نزلت فی أبی جهل بن هشام و نفر من أهل بیته.و ذلک أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قام یصلّی،و قد حلف أبو جهل-لعنه اللّه-لئن رآه یصلّی، لیدمغه [١].

فجاءه و معه حجر،و النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قائم یصلّی.فجعل کلّما رفع الحجر لیرمیه،أثبت اللّه-عزّ و جلّ-یده إلی عنقه،و لا یدور الحجر بیده.فلمّا رجع إلی أصحابه سقط الحجر من یده.ثمّ قام رجل آخر-و هو من رهطه أیضا-فقال:أنا أقلته.

فلمّا دنا منه،فجعل یسمع [٢] فأرعب،فرجع إلی أصحابه فقال:حال بینی و بینه کهیئه الفحل [٣] یخطر بذنبه.فخفت أن أتقدّم.

و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطبرسیّ-رحمه اللّه-:روی عن موسی بن جعفر -علیه السّلام-عن أبیه،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ-علیهم السّلام-قال:

إنّ یهودیّا من یهود الشّام و أحبارهم قال لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-:فإنّ ابراهیم حجب عن نمرود بحجب ثلاث.

قال علیّ-علیه السّلام-:لقد کان کذلک.و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- حجب عمّن أراد قتله بحجب خمس.ثلاثه بثلاثه،و اثنان فضل.فإنّ اللّه -عزّ و جلّ-و هو یصف محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-قال: وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا فهذا الحجاب الأوّل، وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فهذا الحجاب الثّانی، فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ یُبْصِرُونَ ،فهذا الحجاب الثّالث.ثمّ قال: وَ إِذٰا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنٰا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ حِجٰاباً مَسْتُوراً .فهذا الحجاب الرّابع.ثمّ قال: فَهِیَ إِلَی الْأَذْقٰانِ .فهذه خمس حجب.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥] کلام طویل فی بیان خروج النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من بیته إلی الغار و غیره ذلک.و فیه:

و أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یفرش له.ففرش له.فقال لعلیّ بن أبی

[١] المصدر:لیدمغنّه. و دمغه:شجّه حتّی بلغت الشّجّه دماغه.

[٢] ق،ش:قراءته.

[٣] ق:العجل.

[٤] الإحتجاج ٢١٣/١.

[٥] تفسیر القمّی ٢٧٥/١-٢٧٦.